Невидимый мир Ангелов. Чудесные явления Ангелов людям, участие Ангелов-Хранителей в жизни человека, явления и чудотворения святых Архангелов

Внушение такой мысли можно усматривать во всех местах отеческих писаний, где святые провозвестники истины предлагали свои рассуждения о том, каждому ли человеку или только каждому верующему и, следовательно, принадлежащему к Царствию Божию дарует Бог Ангела-Хранителя? Общим их ответом на этот вопрос представляется основанное на изречениях Св. Писания мнение, что не всякому человеку даруется Ангел-Хранитель, но удостаиваются его особенного попечения и усиленного охранения только имеющие в себе залог веры и по вере сподобляющиеся благодатного усыновления и прав на наследие того спасения, которое приобретено для нас Господом и Спасителем нашим.

Заимствуем несколько собственных слов св. отцов из их писаний.

Василий Великий говорит, что «с каждым из верных есть Ангел, который как детоводитель и пастырь управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить, помня слова Господа, сказавшего: не презрите единого малых сих, яко Ангели их выну, видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10); и Псалмопевец говорит: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его» (Пс. 33, 8).

Подобные места находим в Беседах Василия Великого на псалмы 33, 48 и в творениях Ефрема Сирина и Григория Богослова.

Иоанн Златоуст в разъяснении Послания к Колоссянам говорит: «Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне — по числу верующих. Откуда сие известно? Слушая, что Христос говорит: блюдите, да не презрите единого от малых сих: глаголю бо, яко Ангели их на небесах выну, видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10). Знай же, что каждый из верных имеет Ангела; да и каждый из древних праведников имел Ангела».

Подобные места есть в изъяснениях того же отца на Послание к Евреям (гл. 1 и 9), на Деяния Апостольские (гл. 12).

Амвросий Медиоланский, возбуждая верных к борьбе против похотей плотских, в ободрение напоминает: «Бог посылает Своих Ангелов для охранения и для вспомоществования тем, которым усвоено право на наследие обещанных благ в жизни небесной».

Св. Анастасий Синаит к изъяснению Книги Бытия присовокупляет несколько таких слов о наших Хранителях: «Тем, которые получили крещение и взлетают на высоту добродетелей, даны от Бога Ангелы, пекущиеся о них и содействующие им в просвещении... В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы-Хранители у всякого, кто верует в Него».

Подобные соображения выражаются у древнего писателя ответов на вопросы о вере православной, у Феодорита, у Кирилла Александрийского, у Илария Пиктавийского, у Феодора Студита, у Феофилакта и у многих позднейших.

Следуя таким внушениям отцов, никто, конечно, не затруднится повторить с полным убеждением, что нам даруются Ангелы-Хранители вскоре по рождении и что служение наших Ангелов-Хранителей начинается со времени нашего возрождения в купели крещения. Но, повторяя это себе, не можем отрицать и того, что при ином положении спасаемых во времена ветхозаветные, когда еще не было Таинства Крещения, и во времена новозаветные, когда некоторые из богобоязненных и искренно верующих в Господа Иисуса Христа, по обстоятельствам жизни, оставались, иногда на много лет, без таинственной купели крещения, — не можем отрицать, что ни один из них и до крещения не был оставлен без помощи Ангелов-Хранителей. Верующий ветхозаветный пользовался служением Ангела-Хранителя в достижении спасения, по вере в грядущего Спасителя (Пс. 90, 11). Верующий во времена новозаветные, но еще не получивший крещения, имеет нужду в руководстве Ангела-Хранителя к достижению полного благодатного освящения, по вере в Иисуса Христа, и теснейшего присоединения к телу Церкви Его посредством таинств.

До какого предела продолжается служение Ангела-Хранителя?

По соображению цели, для достижения которой даруются нам Ангелы-Хранители, которую апостол определяет служением спасению призванных к вере и спасению (Евр. 1, 14), справедливо думать, что служение Ангела-Хранителя человеку, принадлежащему к Царствию Божию, продолжается до конца спасительных подвигов, то есть до последнего предела его жизни в здешнем мире. В притче Иисуса Христа о богатом и Лазаре, именно в словах: «умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16, 22), есть основание предполагать, что служение Ангелов-Хранителей наших простирается за пределы нашей жизни в здешнем мире.

Соответственно этим указаниям Св. Писания отцы Церкви единогласно свидетельствуют, что:

1) служение Ангелов-Хранителей не прекращается никогда до отшествия человека с поприща здешней жизни, как с поприща, на котором он должен воинствовать до смерти,

2) не прекращается вовсе, хотя и встречаются случаи в жизни охраняемого, когда Ангел-Хранитель принужден бывает отдаляться от него на время, и

3) служение Ангелов-Хранителей сопровождает порученных им и за пределы здешней жизни до решения их участи в мире духовном.