Невидимый заговор против человечества

Определенность “исторической правды” поддерживает интерес к “Протоколам” с момента их первого появления. Сегодня современные авторы рассматривают его как реальную программу, предшествующую нацизму, коммунизму и сионизму. Кто‑то утверждает, что француз Жоли просто включил в свою книгу взгляды, которых он придерживался как член тайного общества. Автор Дэвид Ик увидел “удивительное сходство” между “Протоколами” и конфискованными секретными документами таинственных баварских иллюминатов конца XVIII в. “Я называю их протоколами Ордена иллюминати”, учитывая многочисленные масонские ссылки на них”[765], — пишет Дэвид Ик.

У авторов книги “Священная кровь, священный грааль” был даже более интригующий взгляд на “Протоколы”. Они отмечали, что в оригинальном издании Нилуса содержались ссылки на короля и даже на “масонское королевство”, взгляды явно нееврейского происхождения. Более того, они заканчивались заявлением “подписано представителями Сиона 33–й степени”[766].

Эти авторы доказывали, что Нилус написал “радикально измененный текст”, основанный на оригинале, созданном “некоей масонской организацией или ориентируемым на масонов тайным обществом, которое включало слово “Сион” и что это, возможно, действительно был серьезный план приобретения мировой власти[767]. В качестве главного подозреваемого они рассматривали одно тайное общество — таинственный “Приорат Сиона”, о котором далее будет сказано чуть больше.

Протоколы могут действительно отражать более глубокий заговор в сравнении с высказываемыми намерениями, который скрыт в тайных мыслях деятелей масонства высших разрядов.

Летом 1917 г. молодой эстонский еврей по имени Альфред Розенберг был студентом в Москве, где достал копию “Протоколов”.

Через год после российской революции антибольшевик Розенберг сбежал в Германию, где использовал книгу, чтобы добиться вступления в тайное общество в Мюнхене, совершив действие, имевшее далеко идущие последствия для мира.

В конце 1918 г. Розенберг показал “Протоколы” бывалому мюнхенскому газетному издателю по имени Дитрих Эккарт. Пьяница и повеса, и в тоже время один из лучших поэтов Германии того времени, Эккарт пришел в восторг от этого плана завоевания мирового господства. Он представил Розенберга своим товарищам — членам общества “Туле гезельшафт” или просто общества “Туле”, названным “литературной дискуссионной” группой, основанной бароном Рудольфом Фрейхерром фон Зеботтендорфом. Свое название общество получило от легендарной земли Туле, о которой сообщал греческий географ Пифей, располагавший ее где‑то на Севере: то ли в Скандинавии, то ли в Исландии… Герб общества представлял собой свастику, меч и индусское колесо жизни. Этого вполне достаточно, чтобы понять его ориентацию. Девиз: “Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!”[768]

Общество, оказалось, было просто прикрытием тайного общества “Германенорден” или немецкого ордена. Это были националистические организации, объединенные верой в сверхъестественное. Эккарт утверждал, что он был “христианином–мистиком”, который, согласно статье, написанной Розенбергом после смерти Эккарта, имел глубокие познания древних индийских учений о космическом разуме (атман) и идеях, что действительность — фактически иллюзия (майя).

Рудольф фон Зеботтендорф, Дитрих Эккарт, Рудольф Гесс и другие представители общества “Туле” находились под сильным влиянием взглядов наиболее видной оккультной группы двадцатого века — теософического общества.

Теософисты, тулисты и другие культисты

Слово “Теософия” состоит из греческих слов: “теос” (бог) и “софия” (мудрость). Соединение этих слов означает — “божественная мудрость”.

Теософия вошла в лексикон в 1875, когда уроженка России Елена Петровна Блавацкая основала теософическое общество в Нью–Йорке. Блавацкая иммигрировала в Америку в 1873 г. после многих лет путешествий и исследований в Европе и на Ближнем Востоке.

Между 1877 и 1888 гг. Блавацкая опубликовала оккультный материал, включая ее две наиболее известные книги: “Обнародованный исис” и “Тайная доктрина”. Обе они преследовали цель стать квазинаучным подкреплением религии, в то время находящейся в упадке из‑за теорий Чарльза Дарвина[769].

В 1878 г. Блавацкая вместе с ее горячим поклонником полковником армии США Генри Стилом Олкоттом переместила штаб- квартиру общества в Индию, в Мадрас. В 1888 г. произошел большой скандал, когда индусские и тибетские знатоки вед и буддизма обвинили ее в шарлатанстве и некомпетентности, после чего она вернулась на Запад и больше в Индии не появлялась, хотя теософическое общество, к которому она имеет прямое отношение, существует там и по сей день. Теософические общества распространились на Востоке, в Европе и Америке, уделяя существенное внимание восточным философиям. Это распространение буддизма и индуизма оказало сильное воздействие на некоторые религиозные движения, включая либеральную католическую церковь, церковь единства и, ранее, на различные ветви масонства, например розенкрейцеров, группы “Нового века”.