Незавершенная революция

Итак, если говорить о сути этих событий, вполне уместно говорить о Великой войне асабий, членов которых во многих случаях едва ли можно рассматривать как сограждан, а также войне проектов, учитывая то, что речь идет о реалиях массового поздне-модерного общества.

Эти асабийи и проекты были как национальными, так и интернациональными. И начнем мы их рассмотрение с последних.

Казалось бы, тут все просто — это асабийя и интернациональный проект большевиков. О нем отдельный разговор еще впереди, поэтому здесь укажем, что нет — не только он. По сути, в борьбе с интернациональным коммунистическим проектом и его асабийей формируются не менее интернациональные антикоммунистические асабийя и проект.

Следует понимать, что для проекта чисто национального партийные или идеологические соображения вторичны по отношению к национальным. Подобными проектами, например, были проекты генерала Маннергейма, который, будучи противником коммунистов, добившись от них независимости Финляндии, прекратил против них войну, или Ахметзаки Валидова, который вступил в союз с советской Россией, чтобы сохранить автономию Башкирии от посягательств Колчака (в отличие от башкирских сил Курбангалиева, которые продолжили воевать с последним против них и далее присоединились к антикоммунистической эмиграции), таковы были соображения т. н. «национал-коммунистов» вроде Михаила Грушевского или Ованеса Качазнуни, которые после поражения их независимых национальных проектов присоединились к российским коммунистам, чтобы добиться своих национальных целей.

Схожие соображения были у русских экс-белых, которые перешли на сторону большевиков, признав в них в итоге «собирателей и защитников России» — позиция, которая получит название «сменовеховства» или «национал-большевизма». Другая часть белых, таких как генерал Деникин, не приняв власти красных, из тех же соображений все же будет воздерживаться от противостояния им на стороне тех, кого будет рассматривать как «врагов России». А вот представители начавшего формироваться в той войне интернационального антикоммунистического проекта поставят на первое место борьбу с коммунизмом, и любые национальные проекты будут рассматривать только под ее углом, считая их реализацию возможной и уместной только после победы над коммунизмом — в союзах с кем угодно и на вытекающих из них условиях.

В принципе, ровно так на стадии революционной борьбы и до захвата власти в России думали и сами последовательные, идейные красные — представители их большевистской асабийи. Могущество России, расширение и сохранение ее территорий, ее успехи не только не будут представлять для нее никакой ценности, напротив, они будут рассматриваться как препятствия для достижения их целей, методом которого будет избран девиз: чем хуже (для этой России), тем лучше (для большевиков, и их России социалистической). Представители радикальной антикоммунистической асабийи станут зеркальным отражением такого подхода, сформулировав свой аналог ленинского тезиса в старорусском стиле. Когда принявший власть коммунистов патриарх Сергий заявил советским властям, что будет молиться за них, ибо «ваши радости — наши радости», непримиримые антикоммунисты в зарубежной русской церкви вывели по отношению к советской России обратную формулу: «ваши радости — наши горести, ваши горести — наши радости».

Формирование двух этих антагонистических интернациональных асабий и проектов на полях их великой войны в России и на ее окраинах будет иметь весьма важное значение для политической истории XX века. В частности, с ним связано зарождение фашизма не как простой совокупности национальных проектов, но как интернационального проекта, имеющего радикально-антикоммунистическую направленность. Это обстоятельство крайне важно понять в контексте размышлений о русских эсерах или их нерусских аналогах вроде петлюровцев или валидовцев как представителях национальных проектов. Политическая, республиканская локальность, национальность — в пику коминтерновской мегаломании и догматизму, помноженные на социализм — это разве не то же самое, что национал-социализм или фашизм? Нет, не то же самое — это отправная точка, из которой можно было прийти к данному пункту назначения, и на примере таких людей как русский эсер Савинков, восхищающийся уже фашистом Муссолини, мы видим, что это было возможно. Но, все же не обязательно.