Читаем Незримый мир. Призраки, полтергейст, неприкаянные души полностью

Жительница Шотландии Луиза Мерфи с девятилетним сыном Оуэном отправились в Глазго, чтобы побывать в знаменитом Музее транспорта. После посещения этого учреждения мать и сын захотели прогуляться по близлежащей улице. Та была оформлена в викторианском стиле, имитирующем реальную улицу, которая находилась здесь с 1895 по 1930 годы. Гуляя, путешественники увидели старый паб The Metre, открытый в 1927 году, и решили зайти внутрь. Луиза заказала себе пиво, а Оуэну — сок. Находясь в полупустом питейном заведении, женщина сделала там несколько снимков на камеру мобильного телефона.

Когда Мерфи вернулась с сыном домой, она просмотрела полученные фотографии и пришла в недоумение, обнаружив на одном из сделанных в баре фото маленькую девочку с вьющимися волосами каштанового цвета. Ребенок был облачен в пестрое платье и махал в сторону камеры рукой. Девочка словно бы светится, при этом ее правый глаз и губы загадочным образом смещены с лица. Причем в нижней части этого исключительно четкого снимка видно некое подобие дымки. Очевидно, что обычный человек не запечатлелся бы на фото таким образом.

Луиза сразу подумала о привидении. Ведь в момент съемки единственным ребенком в пабе был ее собственный сын. «Выходец с того света» настолько заинтересовал женщину, что она отослала изображение по электронной почте владельцам паба и попросила их прокомментировать снимок.

Нынешние хозяева бара с девяностолетней историей сообщили Мерфи, что запечатленный ею дух, возможно, принадлежит маленькой посудомойке, которая работала в Викторианскую эпоху в ресторане неподалеку и погибла там во время несчастного случая. Этого ресторана и здания, в котором он располагался, давно нет, поэтому не исключено, что призрак девочки переселился в ближайшее питейное заведение.

Есть ли жизнь после жизни?

Является ли смерть заключительной точкой в жизни человека или его «Я» продолжает свое существование, несмотря на гибель тела? Этот вопрос люди задают себе уже тысячелетия.

Вспомним об ученике Сократа, великом философе Платоне, который около 387 года до н. э. основал в Афинах собственную школу. По его мнению, смерть представляла собой отделение нетелесной части (души) человека от его физической части (тела). Платон утверждал: «Душа человека бессмертна. Все ее надежды и стремления перенесены в другой мир. Истинный мудрец желает смерти как начала новой жизни».

Знаменитый немецкий поэт и философ Иоганн Вольфганг Гете высказывался на эту тему вполне определенно: «При мысли о смерти я совершенно спокоен, потому что твердо убежден, что наш дух есть существо, природа которого остается неразрушимой, и который будет действовать непрерывно и вечно».

Не менее известный литератор и мыслитель Лев Николаевич Толстой утверждал: «Не верит в бессмертие души лишь тот, кто никогда серьезно не думал о смерти».

А русский философ, писатель, живописец и путешественник Николай Рерих в своей книге «Семь великих тайн Космоса» в начале XX века писал о том, что после смерти человека его тонкое тело иногда является в мир людей в виде прозрачной бестелесной оболочки. Подобные фантомы и принято называть привидениями.

Что говорит наука

Сегодня встречается множество доказательств существования загробного мира. Но выяснить природу привидений толком не удалось до сих пор. Мистики грешат на неупокоенные души убитых, материалисты — на обычные галлюцинации.

Однако все чаще исследователи утверждают, что никакого таинственного «царства мертвых» на самом деле нет. Есть набор энергоинформационных матриц некогда живших людей, «обитающих» в нашем мире, но обычно не воспринимаемых нашими органами чувств. По мнению ряда ученых, именно с этими тонкими формами энергии мы порой и вступаем в контакт.

Еще в 1970-е годы пермский психиатр Геннадий Крохалев доказывал, что галлюцинации и «алкогольные видения» приходят к нам отнюдь не изнутри, а «наведены» извне. Причем свою теорию он подтверждал фотографиями и магнитофонными записями видений.

Академик Международной академии энергоинформационных наук Анатолий Федорович Охатрин считал их проявлением так называемого микролептонного поля (поля памяти). С помощью приборов ему удалось обнаружить, что любое, даже неодушевленное, тело оставляет после себя след, состоящий из крохотных частиц — микролептонов. Причем живые существа этот след могут даже генерировать: если долго и во всех подробностях представлять себя… ну, скажем, фиолетовым деревом, приборы будут регистрировать нечто среднее между человеком и деревом. Причем чем ярче мысленная картинка, тем отчетливее будет остающийся след.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фатум

Белый отель
Белый отель

«Белый отель» («White hotel»,1981) — одна из самых популярных книг Д. М. Томаса (D. M. Thomas), британского автора романов, нескольких поэтических сборников и известного переводчика русской классики. Роман получил прекрасные отзывы в книжных обозрениях авторитетных изданий, несколько литературных премий, попал в списки бестселлеров и по нему собирались сделать фильм.Самая привлекательная особенность книги — ее многоплановость и разностильность, от имитаций слога переписки первой половины прошлого века, статей по психиатрии, эротических фантазий, до прямого авторского повествования. Из этих частей, как из мозаики, складывается увиденная с разных точек зрения история жизни Лизы Эрдман, пациентки Фрейда, которую болезнь наделила особым восприятием окружающего и даром предвидения; сюрреалистические картины, представляющие «параллельный мир» ее подсознательного, обрамляют роман, сообщая ему дразнящую многомерность. Темп повествования то замедляется, то становится быстрым и жестким, передавая особенности и ритм переломного периода прошлого века, десятилетий «между войнами», как они преображались в сознании человека, болезненно-чутко реагирующего на тенденции и настроения тех лет. Сочетание тщательной выписанности фона с фантастическими вкраплениями, особое внимание к языку и стилю заставляют вспомнить романы Фаулза.Можно воспринимать произведение Томаса как психологическую драму, как роман, посвященный истерии, — не просто болезни, но и особому, мало постижимому свойству психики, или как дань памяти эпохе зарождения психоаналитического движения и самому Фрейду, чей стиль автор прекрасно имитирует в третьей части, стилизованной под беллетризованные истории болезни, созданные великим психиатром.

Джон Томас , Д. М. Томас , Дональд Майкл Томас

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза

Похожие книги