Нф-100: Изобретатель смысла

Руководствуясь этими объяснениями, я рискну предположить, что Дун Сотелейнен олицетворяет своего рода мнение о происходящих событиях, исходящее от самого мира (вот почему он находится как бы "вне" племени - такое формальное отделение от человеческого рода словно роднит его с окружающим миром - с деревьями, камнями, степью и небом).

Здесь нужно учитывать один нюанс: конгарской культуре совершенно чужда любая метафизика. Из всех возможных пластов бытия для них существует только данная реальность. Даже в конгарских легендах о сотворении мира мы не находим и следа действия божественных сил. Два брата Кон, которых конгары считают причиной своего возникновения, предстают всего лишь носителями определённых черт (к слову, не самых героических), а никак не демиургами- творцами мира. Они не создают, не поддерживают порядок, не наказывают и не награждают. Отчасти такой подход к мифологии обусловлен мышлением конгаров, в котором подавляющую роль играет практический аспект. Трава, земля, вода, небо, рождение и смерть - вот и всё, что есть у народа Кон, и немудрено, что кто- то делает из этого мрачный вывод.

Но может быть вы спросите меня, отчего конгары не придумали Бога, коль скоро тот придумывается без труда? Отвечу так: не знаю. Быть может, всему виной бедность воображения. Вполне возможно, они просто не захотели, чтобы нечто, способное объяснить им, почему всё происходит так, а не иначе, находилось где- то по ту сторону бытия - ведь для самих конгаров это означало бы молчание и неизвестность, а для этого неведомого, пусть и всемогущего существа - одиночество; а  ведь, что бы ни говорили о конгарах, они не настолько жестоки - ни к себе, ни к кому другому. Вот и пришлось им взамен приделать материи смертные несовершенные уста - Дун Сотелейнена, и пусть уста эти порой запинаются или несут чепуху - до сих пор конгаров это вполне устраивало.