Ничто есть Всё. Последние беседы

М: Давайте рассмотрим наш опыт сновидений. Если король видит себя во сне попрошайкой, может ли он быть счастлив? Наше положение точно такое же даже в нашем состоянии бодрствования. Мы не знаем, кто мы. Мы считаем себя чем-то, чем в действительности не являемся. Как это может привести к покою и безмятежности? Необходимо правильное знание, а не всё большие и большие мирские приобретения.

П: Наш успех в этом мире приносит нам временное удовлетворение.

М: Сто лет назад мы не знали, что мы есть, что мы существуем. Сейчас мы осознаём своё присутствие. Это большая ошибка. Мы верим, что наше бытие истинно. Отсюда все наши проблемы. В познании Истинного Я наше бытие заканчивается со всеми его проблемами.

П: Так приятно находиться в вашем присутствии.

М: Вы слишком долго здесь задержались. Вы должны и другим дать возможность побыть здесь. Я вновь повторяю, что вы — не тело, вы динамическое сознание (чайтанья атма). Этого достаточно. Вам больше нечего здесь делать. Это всё равно что женить вашего сына. Теперь забота и увеличение его семьи — его задача, не ваша. Всё, что есть, — это знание «я есть». Оно честное, и оно нечестное. Это майя, и это Брахман. Вы услышали это? Этого достаточно. Вы можете уезжать.

Парабрахман, или Абсолют, лишён каких-либо желаний. Какая Ему польза от этого бытия? Тот, кто познал Истину, становится отрешённым. Великому Человеку подобает хранить молчание.

П: Может ли помочь чтение духовных текстов?

М: Духовные тексты можно читать бесконечно, и это только запутывает. В «Махабхарате» происхождение кауравов и пандавов сбивает с толку — чем дальше, тем больше. Вместо чтения текстов познайте своё бытие как божественный свет (бхагаван) и медитируйте на него. Этого будет достаточно. Ваше бытие — это семя мира. Это ваш главный капитал. Берите его с собой и уходите. Я указываю вам на ваше самое главное богатство. Медитируйте на него и будьте свободны.

П: Мы вам так благодарны.

М: Некоторые посетители получают у нас знание и с его же помощью спорят с нами. Если бы это знание было их собственным, всё было бы по-другому.

П: Это всё равно что дать меч безумцу.

М: В глубоком сне ваше чувство иллюзорного состояния бодрствования создаёт иллюзорный мир сновидений. Как нечто иллюзорное может создать что-то истинное? Точно так же корень этого мира бодрствования иллюзорен. Корень — это «я есть». Как он может стать причиной истинного мира? Следовательно, этот мир также иллюзорен.

Выход за пределы становления и бытия

13 декабря 1979 г.

Махарадж: Вы получили мантру?

Посетитель: Да.

М: Эта мантра напоминает вам о вашем Истинном Я. Ваши родители дали вам имя, и все звали вас этим именем. Эта мантра называется нама- (имя)-мантрой, то есть называнием себя тем, что вы есть на самом деле. Эта мантра очень сильна и эффективна. Мой гуру дал мне эту мантру, и вот результат: все эти посетители со всего света. Это показывает её силу. Есть разные мантры. У каждой мантры своя цель, которая достигается постоянным повторением мантры.

Вы не знаете, как происходит ваше дыхание. Насколько труднее познать бесконечное. Вы задавали разные вопросы множеству людей, но в результате вы всё ещё остаётесь в неведении. Но есть один вопрос, который вы никогда никому не задавали. Это вопрос о том, существуете ли вы. Вы существуете, это ваше непосредственное знание. Вы знаете это даже в полной темноте. А теперь попытайтесь познать себя, не спрашивая никого. Ваш капитал — это знание «я есть». Используйте его. Медитируйте на него с его же помощью.

П: Могу ли я использовать для этого свой родной язык?

М: В медитации нет слов.

Из цветка появляется плод, в этом плоде есть семена. До появления цветка что-то произошло в растении, чтобы он мог появиться. Для каждого самое первое знание — это его собственное существование. Далее следует знание о других и начало деятельности. Мы действуем согласно значению звуков, которые слышим. Звук слышит не тело. Тело создано из эссенции пищи. Его качество — наше чувство бытия. Звук слышит не это тело пищи, его слышит знающий сознание.

М. (новому посетителю): Зачем вам всё это знание?

П: Чтобы освободиться от неведения.

М: С этим знанием человек становится свободным от всякого становления, а также от бытия. Что ещё можно для него сделать?

П: Ничего.

М: Джняни освобождается от хорошего и плохого, от приобретения и потери, от рождения и смерти. Все пять элементов возникают в сознании, в которое они в итоге возвращаются.

Некоторые учителя называют сознание Ишварой, или Брахманом, и это то, что мы есть. Но это не окончательное знание. Это знание в пределах майи, или иллюзии.

П: Означают ли видения духовный прогресс?