Читаем Ничто есть Всё. Последние беседы полностью

Вместо того чтобы говорить, что человек прожил сто лет, следует говорить, что человек страдал сто лет.

Вы — свидетель событий, которые происходят вокруг вас. Отождествление с телом приводит к счастью или несчастью. Если нет свидетеля, может ли быть счастье или несчастье? Не спрашивая никого, вы можете сказать, что было время, когда наблюдать было нечего. Таким был ваш опыт сто лет назад. Получается, что сам факт наблюдения — это грех. Не грех индивидуума, но грех целого мира.

Каменный идол, сделанный человеком, даёт вам желаемое, когда вы поклоняетесь ему. Это сознание гораздо более могущественно. Если почитать его как Бога, оно может дать вам всё что угодно.

Для настоящего ищущего освобождение возможно через простое слушание этого знания. Нет нужды страдать от самопожертвования и искупления. Ложные отождествления отпадают, и Высшее остаётся во всей своей чистоте.

П: Тогда что мне делать?

М: Об этом вам сейчас не нужно беспокоиться. Это случится само собой, как и должно случиться.

<p>«Я не знаю» — наилучшее состояние бытия</p>

14 декабря 1979 г.

Посетитель: Я разгадал все загадки, кроме загадки Истинного Я.

Махарадж: Когда вы видите себя тем, что вы есть на самом деле, никаких загадок не остаётся. У вас есть непосредственное знание вашего рождения?

П: Нет.

М: После вашего так называемого рождения возникли голод и жажда и, естественно, мочеиспускание и испражнение. Это не было вашим действием. Ваше сознание содержит в себе всё. Если сознания нет, то нет ничего.

Ваше знание «я есть», или ваше сознание, — это склад всех видимых форм. Весь ваш мир содержится в нём. Ваша память о том, что «вы есть», отождествляется с телом. Но память не имеет формы. Если вы назовёте её Атмой, или Я, у Я тоже нет формы.

Вы размышляли о своём Истинном Я?

П: Я пытаюсь напоминать себе о своём истинном бытии.

М: Если вы не являетесь телом и его именем, то что вы такое?

(Молчание.)

Пусть тело будет, просто не отождествляйте себя с ним. «Я не знаю» — лучший подход. Мы не можем указать на нашу Реальность как на это или то. Мы можем только сказать «нети, нети», что означает «не это, не то».

Когда вы реализуете Истинное Я, больше не будет нужды повторять «Я не это тело». Тогда вы будете использовать тело как инструмент.

Осознаёте ли вы своё тело в глубоком сне?

П: Нет.

М: Отождествление с телом появляется после пробуждения. Когда ищущий осознаёт, что его сознание составлено из пяти элементов и трёх качеств, что остаётся от его самоценности? Те, кого мы называем воплощениями, обладают точно таким же сознанием, как и вы. Весь мир рождается в вашем сознании.

П: В этом мире есть социальные реформаторы, которые очень много делают для людей.

М: Да. Они делают хорошую работу. Если посчитать количество всех живых существ, родившихся на этой земле до сих пор, сколько вы насчитаете?

(Молчание.)

Когда вы впервые в своей жизни услышали слово или фразу? Сколько вам тогда было лет? Сколько вам сейчас?

П: Пятьдесят.

М: Не много. Вы знали своих родителей пятьдесят один год назад? Мы обращаем внимание на своё существование только после того, как появляется бытие, не ранее.

Некоторые люди считают себя могущественными. Но есть ли у нас какое-то определённое «я», которое может действовать вообще без неудач? Может ли кто-то в этом мире производить реформы так, чтобы они длились бесконечно?

В детстве мы слушаемся своих родителей и делаем то, что они нам говорят. Теперь ваш гуру говорит вам, что у вас нет ни имени, ни формы, что вы свободны прямо в этот миг. Почему бы не принять это?

В развитии человека существуют разные стадии. Каждый говорит исходя из своего понимания. Слова человека, находящегося на определённой стадии развития, верны для этой стадии. Но когда приходит истинное понимание, человек понимает, что никогда не рождался. Тогда бессмысленно задавать вопросы о времени и дате рождения. Если не было рождения, откуда взяться смерти?

П: Содержится ли знание «я есть» в материи пищи?

М: Соки пищи не содержат знание «я есть», но когда они становятся телом человеческого существа, появляется знание «я есть». И вместе с ним — страдания и борьба за выживание. Для любви к «я» естественно бороться за своё существование. Когда чувство бытия неосознанно возникает в какой-то форме, это означает так называемое рождение.

П: Можно ли избежать страдания?

М: События, или всё происходящее, исходит из сознания, и воображаемый некто или некое существо, ощущающее своё существование, страдает из-за них. Тело пищи имеет форму, но поведение бесформенно.

Знание «я есть» — это качество саттвы, или эссенции пищи, и его сопровождают состояния сна и бодрствования. Когда тело пищи стареет, органы чувств и органы действий слабеют и не могут функционировать как следует.

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука