Ничто есть Всё. Последние беседы

Хотя повседневное существование — это бессмысленное страдание, у несведущего нет выбора. Один ученик какого-то мудреца изо всех сил стремился к Самореализации, но безуспешно. В свой последний день он сказал: «Я верю моему Гуру, что я — Брахман, целостный и совершенный», — и покинул мирскую суету.

М. (посетителю): Вы действительно вольны жить, как хотите, и избегать страдания?

П: Мудрецы могут уменьшить страдание, они не могут избежать его.

М: Даже эта форма была навязана мне. Она менялась всю мою жизнь. Попытайтесь обнаружить свою самую скромную неизменную суть. В этом существовании всё меняется так быстро, что постоянство — лишь фантазия или мечта. Правит нечестность. Даже если вы найдёте неизменные условия, вы сами изменитесь слишком быстро и не успеете ими насладиться. Растительность, взошедшая во время сезона дождей, живёт недолго. Мы тоже — результат ливня [сперматозоидов]. Я вспоминаю несколько строк из «Дасбодха»[11]:

Всё появившееся исчезло.
Несуществовавшего не было.
Оставшееся — неописуемо,
Оно существует, не существуя.
Параматма единственный существует как ничто,
Но он — корень всего.
«Я ЕСТЬ ТО»

П: Я не знаю, что я такое.

М: Это телесное существование подобно несчастному случаю. До него, скажем, сто лет назад, у вас было прямое знание этого состояния.

П: Что нужно делать после Самореализации?

М: Ничего. Не остаётся никаких обязанностей.

П: Будда говорил: «Будьте своим собственным светом».

М: Если у вас нет собственного света, вам приходится принимать помощь света других. Вы слушаете других из-за своего неведения. Когда у вас будет собственный свет, другие начнут приходить к вам. Там нет ни сожалений о прошлом, ни ожиданий будущего. Это состояние описано как сахаджа-авастха — самое естественное и спонтанное состояние. Я вижу так же, как другие, но моя иллюзия исчезла. Поэтому и нет никаких ожиданий.

П: Почему знание «я есть» (сознание) так важно?

М: Это душа вашего мира. Нет «я есть» — нет мира. Корень сознания — это мгновение, точнее, даже малая доля мгновения. Но вы должны сами выяснить, что это за мгновение. Тот, кто узнал это мгновение, видит себя нерождённым.

Когда вы просыпаетесь утром, сначала на очень короткий миг есть лишь чистое бытие без слов. Постарайтесь заметить его до того, как ваши мысли захватят вас. То же чистое состояние сохраняется до трёх лет после рождения тела. Оно длится до тех пор, пока вы не начнёте узнавать свою мать.

Я даю вам полезные намёки и пытаюсь пробудить вас. Я уважаю посетителей за их интерес. Но им очень сложно понять меня.

П: У кого появляется знание «я есть»?

М: Конечно, у нерождённого. Прежде у него не было этого знания. Из-за этого знания кажется, что нерождённое поймано в ловушку цепи рождений. Но тот, кто знает тайну этого знания, знает миг корня сознания. Тогда он видит себя как нерождённого и свободного. Ваша вера в своё рождение — это ваша тюрьма.

П: Наша истинная природа лишена качеств. Она — почти ничто.

М: Существование велико, но оно подобно сновидению. Благодаря блаженству единения возникло зачатие. Сознание-блаженство проникло в утробу и росло в зародыше. У зародыша была форма, но её не было у сознания-блаженства. Это было растущее чувство любви к «я» в спящем состоянии.

П: Должны ли мы находиться в том, что предшествует любви к «я»?

М: Просто медитируйте на любовь к «я».

П: Беременная женщина проявляет очень большую заботу о себе.

М: Сознание ответственно за всю эту защиту и за заботу о плоде. Воспринимаемый мной мир принадлежит только мне. Это не чей-то дар мне.

П: Сказано, что Брахман реален, а мир нереален.

М: Есть этот мир, и у нас есть его знание. И то и другое, а также Ишвара (Бог) — нереальны. Я знаю это. И всё же я продолжаю говорить.

П: Каков ваш опыт как Парабрахмана?

М: Прежде опыт индивидуальной души, мира и Брахмана отсутствовал. Теперь этот опыт подобен лихорадке. Каждый ребёнок — это проявление Абсолюта в какой-то форме, он начинает свой повседневный опыт с незнания. В Абсолюте не было ничего. Теперь ребёнок обнаруживает множество новых вещей и существ вокруг себя. Отсюда — нескончаемый поток вопросов каждого ребёнка, что совершенно естественно. Ребёнку может быть лишь несколько дней или месяцев, но это — Вечное.

П: Я встречал одного садху, который утверждал, что познал Брахман. Знание своего Истинного Я не имело для него никакого значения.

М: Если он придёт ко мне, я задам ему вопрос: сто лет назад у вас не было никаких проблем, теперь они есть — почему и как? Пока вы не найдёте ответ на этот вопрос, ваши несчастья никуда от вас не денутся, несмотря на всё ваше знание Брахмана. Некоторые люди становятся гуру, получив лишь несколько видений Бога. Иллюзии не могут привести к Истине.

П: В чём важность спонтанности?