Николай I Освободитель // Книга 9

Ну и в-третьих, — и, если честно, это был как раз тот момент, на котором стоило в первую очередь сосредоточить свое внимание — это детское образование. Неожиданно для себя, когда начал разбираться с этим вопросом, обнаружил что в наших мусульманских губерниях вполне себе продолжают существовать и даже процветать исламские школы, преподавание в которых никак не контролируется МинНарПросом. Чему там детей у себя внутри общин они учат, никто не знал, и подобная ситуация меня как императора естественно устраивать не могла. Так что в этом направлении моим предложением было активизировать развитие начального образования на мусульманских территориях с более глубоким там упором на изучение Закона Божьего, истории России и обществознания. С тем, чтобы в последствии отдельные мусульманские школы вовсе запретить и перевести всех детей на общую согласованную на самом верху образовательную программу.

— Жду от вас развернутых предложений, — закруглил я совещания после достаточно длительного обсуждения накиданных мною тезисов. К сожалению, наши чиновники, и это было буквально видно по их глазам, причин моего беспокойства не понимали. В эти времена проблем с мусульманами в империи не было, а в мировом масштабе государства, где ислам являлся доминирующей религией, ничего из себя глобально не представляли. Ну и конечно обычному человеку заглядывать на две сотни лет вперед просто не дано, ничего странного тут нет. Что касается меня, то я потенциальные проблемы осознавал и хотел заранее подстелить соломки, чтобы потомкам было проще. Им уже будет проще, как минимум с Северным Кавказом теперь проблем не будет совершенно точно, там доля мусульманского населения не превышала двадцать процентов и продолжала активно снижаться по мере расплода переселенных туда православных.

На практике, к сожалению, даже само обсуждение мусульманского вопроса пришлось отложить в долгий ящик. Зимой 1847–1848 года в занятом русскими войсками Ташкенте — его, как уже упоминалось, взяли без боя, больших разрушений и почти без жертв — произошло восстание мусульманского населения. Его подоплеку в итоге выяснить достоверно так и не удалось — выжившие мусульмане твердили, про какое-то оскорбление, которое им было нанесено, но правда ли это или просто повод — одному Богу известно. Или Аллаху, тут поди разберись. Опять же англичане в регионе традиционно влияние имели, этот вариант тоже списывать со счетов не стоило.

Дело же было так. В середине декабря генерал Жемчужников занимавший пост командующего гарнизоном Ташкента и военного коменданта недавно образованной Ташкентской губернии, отправил большую часть наличных сил на юг, поскольку получил сведения от разведки о переходе границы большим отрядом Бухарских бандитов. Из пятитысячного гарнизона при себе Жемчужников, считая себя за городскими стенами в полной безопасности, оставил только пятьсот с небольшим — один батальон фактически — активных штыков и пару орудий.

18 декабря в городе как-то разом и везде одновременно вспыхнуло восстание. Очевидно, что без внешнего влияния тут не обошлось, однако опять же последующие кровавые события шансов найти точные ответы не оставили. Впрочем, никто, если уж быть совсем честным, их не искал.

Очень быстро стало понятно, что город удержать не получится, и Жемчужников с солдатами, а также сумевшими спастись из охваченного беспорядками Ташкента — к сожалению таких было не много — православными поддаными заперлись в цитадели.

Шесть дней они держали оборону ожидая, пока гонцы, посланные наружу, не вернутся с подмогой. Вот только конный отряд майора Назарова, который первым спешил на помощь, оказался перехвачен в пути, принял бой с превосходящими силами, понес потри и вынужден был дальше двигаться кружным путем теряя драгоценное время, пехота же с обозами и вовсе оказалась слишком далеко, чтобы успеть вовремя.

Короче говоря, когда у защитников через неделю закончились боеприпасы и продовольствие, отряд, отягощенный ко всему прочему гражданскими в том числе женщинами, попытался пойти на прорыв. К сожалению неудачно. Пробиться им не удалось и вылилось все это в грандиозную резню, которая еще и пришлась как раз на православное Рождество. К исходу 26 декабря в Ташкенте не осталось ни одного живого православного, а из голов убитых солдат — видимо во устрашение тех, кто придет в будущем — перед воротами города была сложена здоровенных размеров кровавая пирамида.