Николай Вавилов - Китайская власть - 2023

Например, границы провинции Шэньси, Шаньдун, Гуандун не менялись на протяжении сотен лет. В основании исторической традиции каждой из данных образований и других лежит собственное государственное образование или союз образований, а также попытка сформировать собственный общекитайский политический центр с попыткой инкорпорировать в свой состав иные субэтнические территории. При условии глубоких противоречий между субэтническими группами, отсутствия внешней угрозы возможно одновременное существование нескольких независимых китайских государств с центрами в крупных субэтнических регионах.

Каждый субэтнический регион трепетно хранит историю существования собственной территории в качестве независимого государства.

У актуальных субэтнических групп существует корпус представительства во всех органах власти: в зависимости от степени влияния субэтническая группировка контролирует от нескольких значимых ведомств органов власти либо инкорпорируется на уровне заместителей руководителей группы. Такие группы субэтническая группировка формирует в Госсовете — исполнительном органе власти, Всекитайском собрании народных представителей — законодательном органе, Центральном комитете Компартии, в руководстве Народно-освободительной армии.

Каждая субэтническая группа пытается создать контрольные представительства из группы руководителей в соседних регионах. Этническое самосознание, закрепленное в культуре, религиозные культы

Важнейшим фактом существования субэтноса и, как следствие, его самостоятельной субэтнической элиты является закрепленное субэтническое самосознание в качестве отдельного субэтноса — шаньдунцы, сычуаньцы, кантонцы и т.д. Подчас фактически мнимые отличия тем не менее самими носителями субэтнического сознания выдаются за особые черты:

наличие собственной кухни (всего в Китае выделяют восемь основных кухонь [中国八大菜系]: шаньдунскую [鲁菜], шанхайскую [сучжоускую, Цзянсу; 苏菜], кантонскую [粤菜], сычуаньскую [川菜], хунаньскую [湘菜], фуцзяньскую [闽菜] и чжэцзянскую [浙菜]);

особенности жилищного строительства, устройства жилого дома и архитектуры: например, типичные для Шанхайского региона белые постройки, особая кантонская архитектура линнань (岭南), закрытые с четырех сторон постройки со внутренним двором сыхэюань Северного Китая, круглые башни-дома хакка и южной Фуцзяни (客家楼) и т.д.;

попытка зафиксировать отличия в религиозных культах и выделение отдельных культов для субэтнических групп: например, приморским территориям Южного Китая свойствен женский культ богини моря Ама; территориям пояса Янцзы — культ дракона и праздник драконьих лодок, в особенности в провинциях Хунань и Хубэй; больший упор на почитание степного культа Неба — для северных китайцев; шаманизм и ламаизм — для Северо-Западного Китая, с элементами степной курганной культуры почитания предков в качестве потусторонних сущностей и т.д. Особое почитание собственных священных горных массивов — например, пять священных пиков Китая;

использование особых топонимических иероглифов в именах, например, 齐 («ци») и 鲁 («лу») для имен шаньдунцев, 越,悦,粤 («юэ») для кантонцев — в каждой провинции есть подобные особые именные иероглифы. Эти же иероглифы используются в названиях компаний и иных наименованиях;

попытка регионалов создавать собственные международные организации под собственными региональным брендами: например, после создания международной сети гуманитарных центров Института Конфуция, имеющего корни в бюрократических структурах Северного Китая, последовало создание Институтов Чжуанцзы со штаб-квартирой в южнокитайском Гуанчжоу;

корпус литературы, манифестирующей инаковость конкретной субэтнической группы. Например, корпус изданных художественных литературных произведений о жизни той или иной провинции, где манифестируется особый этнический тип регионального субэтноса с приписываемыми ему особыми чертами. Ярким примером служит шаньдунец, лауреат Нобелевской премии Мо Янь, достаточно широко популяризующий шаньдунскую культуру и субэтнос;

наличие теле- и радиовещания на диалекте субэтноса. Наличие собственной энергетической базы

Важным условием формирования субэтнической региональной единицы и закрепления над ней контроля со стороны региональной элиты является цель создания собственной автономной энергетической базы и электросети.

«Комсомольская группа» с географическим центром в среднем течении Янцзы поставила своей целью контроль над всеми гидроэнергетическими объектами крупнейшей ГЭС в мире — «Три ущелья» («Санься»). Кадры Комсомола контролируют не только вопросы гидроэнергетики, но и Министерство водных ресурсов, и проект переброски вод с юга на север.