Нил и египетская цивилизация

В завершение я хотел бы отметить одну существенную особенность. Царская власть Менеса и его преемников была основана не только на божественном наследовании, завоеваниях и политической традиции, но также и на принципах, которые имели столь же много общего с магией, сколько и с династическим правом. Менес, и каждый следующий за ним фараон, определенно следовал примеру его предков – Гора и Осириса. Однако он также имитировал важные факты «божественной истории» при помощи магии. Он целиком и полностью отождествлял себя с Гором и Осирисом, повторяя их легендарные деяния – восход, объединение Двух Земель, установление джеда. Подобно тому как чародей, заклиная змею, подчиняет ее себе, говоря: «Пади! Погибни! Я – Ра!» (Тексты Пирамид, § 442), так и царь с той же уверенностью заявлял, что он был Гором, Осирисом, заставляя легковерных людей уверовать в свою абсолютную тождественность с богами. Обряды коронации и Сед обязаны повелительным, ритуальным характером своей глубокой древности. Они сочетали в себе подражание магии с религиозной и политической церемонией[135].

IV. Тинитское правление

В книге «От племени к империи» я упоминал, что тинитские памятники рассказывают нам о тинитских царях, принадлежавших к первым двум династиям и правивших на протяжении почти четырехсот лет (ок. 3300–2900 до н. э.). Наибольшую ценность представляют собой фрагменты текстов с Палермского камня, поскольку они рассказывают о наиболее важном событии, произошедшем в каждом году царствования и давшем название году. Разумеется, в тексте не говорится «год х правления такого-то царя», но рассказывается о таком-то празднестве, строительстве или (что встречается довольно редко) о победе. Среди наиболее примечательных событий, которыми было отмечено правление каждого царя и в честь которых были даны названия годам, коронации царей, празднество Сед, дни рождения царей и богов Анубиса, Упуата, Сета, Мина, Херишеф, Мафедет, празднество Сокар, процессия Аписа, охота на гиппопотамов, закладка храмов, дворцов и, порой, военные подвиги – кампании, в ходе которых царь «наголову разбил троглодитов» или восточные народы. События происходили регулярно, например, празднество в честь Гора случалось через каждые два года. Оно носило название Службы Гору, ShemsHor, и ясно демонстрировало желание связать правящую династию с Shemsu-Hor. Начиная со II династии через каждый год, в очередь со Службой Гору, проходила перепись доходов страны. Наконец, ежегодно фиксировался уровень воды в Ниле во время разлива реки – «четыре локтя, одна ладонь», на следующий год «пять локтей, пять ладоней, один палец» и т. д. Эти анналы тинитских царей рассказывают нам об их обязанностях по отношению к богам и к подданным.

Для богов цари возводили храмы. Сперва они представляли собой мазанки, затем храмы стали строиться из кирпича и, наконец, из лучшего камня (как, например, храм Гора в Иераконполе) с балками из ливанской древесины. В этих храмах, даты закладки которых отмечены на Палермском камне, цари осуществляли обязанности жрецов, исполняя обряды в соответствии с календарем празднеств – рождений богов, крупных религиозных собраний в святилищах и т. д.

Для регулярного и точного выполнения необходимых обрядов царь назначал жрецов, которые были Слугами Бога, hemu neter. Для того чтобы обставить храмы всем необходимым, он нанимал плотников, столяров, работников по металлу, гончаров и золотых дел мастеров. Скульпторы высекали фигуры богов из камня, вырезали из дерева или делали их из меди и золота в облике человека или с головой животного. На сосудах из твердого камня и слюдяных табличках гравировались батальные сцены – изображались победы над нубийцами, ливийцами и азиатами, отображались празднества Сед или другие торжества.

Для блага подданных тинитские цари развивали ирригацию и строили дамбы[136]. Для увеличения трудовых ресурсов и поголовья скота цари ввозили в страну тысячи военнопленных и большие стада, захваченные в Ливии и других странах. Благодаря медным рудникам Синая и золотым рудникам Нубии, цари имели запасы металла, необходимого для ремесел или войны.

Мы и рады были бы узнать что-либо о ситуации в стране или о людях в период правления тинитских царей, но, к сожалению, подробных сведений у нас не так много. На глиняных пробках от кувшинов со съестными припасами, оставленных в гробницах, часто встречаются оттиски печатей чиновников. В глазах царя единственными важными людьми, помимо его жен, были, по всей видимости, придворные и царская администрация.

Из I династии нам известны имена некоторых цариц – Нейтхотеп, супруги Менеса, и Мернейт, жены Усафиса.