Читаем Нил Сорский и традиции русского монашества полностью

«Слово Иоанна Богослова о покое (Успении. — Е. Р.) Пресвятыя Богородицы» (Л. 155 — 169 об.);

«Слово на Сретение иконы Владимирской Богородицы» (Л. 136 —

137 об.);

«Повесть об иконе Владимирской Богородицы (Л. 170–188)»;

«Житие преподобной Марии Египетской (Л. 189–213)».

90. Сборник статей религиозного содержания из библиотеки Нило–Сорского скита (РНБ. Кир. — Бел., 649/906, XVII в.). В сборнике статьи о монашеском терпении, трудностях монастырской жизни и т. д. (неканонического содержания).

91. «Соборник» Нило–Сорского скита (РНБ. Кир. — Бел., 136/1213, XVI–XVII вв.). По определению «Канонника» Нило–Сорского скита (Соф. № 1519) это «новый соборник», фрагменты из которого читались на скитских церковных службах, вклад («данье») сорского старца Вавилы (вкладная запись на л. 1). В «соборнике» помещены «Слова» святых отцов на дни Страстной недели и на праздник Пасхи.

92. Сборник патристический из библиотеки Нило–Сорского скита (РНБ. Соф. Нило–Сорского скита № 1290, 1612 г.). Сборник имеет интересную вкладную запись старца Серапиона, из которой следует, что он писал книгу «у Ионы митрополита Ростовского с переводу из ризницы Иова патриарха всея Руси» и дал вкладом в Нилов скит в 1612 г., будучи в числе братии Нило–Сорского скита (вкладная запись следует по л. 4–24).

93. «Соборник с канонником» Нило–Сорского скита (РНБ. Соф. № 1476, XVIII в.). Сборник смешанного содержания, в составе рукописи повести «О чюдех преподобного отца нашего Нила Сорския пустыни» (опуб. Архангельским).

94. «Соборник» Нило–Сорского скита (РНБ. Соф. № 1500, 2–я пол. XVI в.). Сборник житий святых, фрагменты из которых, очевидно, также читались на церковных скитских службах. Сборник имеет вкладную запись сорского старца Филиппа.

95. Служебник из библиотеки Нило–Сорского скита (РНБ. Кир. — Бел. № 816/1073, XVI в.). Книга имеет вкладную запись архиепископа Арсения Элассонского, настоятеля Архангельского собора Московского Кремля о вкладе служебника в Нилов скит на помин своих родителей (Л. 16). Об этой рукописи и ее вкладчике см.: Е. Э. Шевченко «Книжное собрание Нило–Сорского скита в XV–XVIII вв.» // Nil Sorsky е l'esicasmo. Comunita di Bose. 1995. P. 144.

96. Тетрадь прихода и расхода хлеба в Ниловой пустыни. Март 1658 г. — январь 1661 г. (РГАДА. Ф. 1441. On. 1. Ед. хр. № 1620. Л. 1 — 6 об.).

97. Требник (РНБ. Соф. № 1064, XVII в.). Книга имеет запись старца Александра Соловецкого монастыря о вкладе Требника в Нилов скит на помин души своего брата священноинока Макария (Л. 2 об.).

98. Часослов (РНБ. Кир. — Бел. № 251/508, XVII в.). Рукопись имеет скрепу владельца: «Часословец чернеца Козьмы Кириллова монастыря живущего в ските» (Л. 2–14). Почерк принадлежит иноку Козьме Колмогорцу, написавшему несколько книг для библиотеки Нило–Сорского скита.

99. Часослов (РНБ. Кир. — Бел. № 254/511, XVI в.). В конце сборника помещены краткие святцы. Книга вложена в Нилов скит в 1605 г. старцем скита Павлом (по л. 2–9 следует его вкладная запись).

100. Четвероевангелие толковое (РНБ. Кир. — Бел. № 13/138, XV–XVI вв.). Одна из древнейших книг библиотеки Нило–Сорского скита.

101. Шестоднев (РНБ. Кир. — Бел. № 550/807, XVII в.). Богослужебный сборник Нило–Сорского скита. Содержит стихиры на праздник Сретения и преподобному Ефрему Сирину — т. е. престольные праздники Нило–Сорской пустыни. Сборник написан монахом скита Герасимом, называвшим себя по своему смирению Глупым или Скудным, по л. 8–12 следует его вкладная запись: «Сию книгу Шестодневец в Нилове пустыни написал Герасим Глупой, по смерти его написати в Сенаник (Синодик. — Е. Р.).

2. Опубликованные

1. Грамота великого князя Василия Иоанновича в Белозерские волости, Своару и Гнену, «об обережении от татей и разбойников Ниловой Сорской пустыни, и о высылке из оной безчинных старцов» (сентябрь 1513 г.) с подтверждением 1585 г. царя Феодора Иоанновича // ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. № 157. С. 127.

2. Грамота великого князя Василия Иоанновича белозерским житничному и рыбным приказчикам «о ежегодной даче руги Ниловой Сорской пустыне, с опережением ея от лихих людей и безчинных чернцев» (декабрь 1515 г. ) // ААЭ. Т. 1. № 161. С. 131.

3. Грамота великого князя Василия Иоанновича Ростовскому архиепископу Кириллу «о неподсудимости ему иноков Ниловой Сорской пустыни» (14 сентября 1526 г.) с подтверждением царя Феодора Иоанновича 1584 г. // ААЭ. Т. 1 № 173. С. 145.

4. Грамота царя Феодора Иоанновича Ниловой пустыне о руге 1588 г. с подтверждением царя Бориса Годунова 1599 г. // ДАИ. СПб., 1846. Т. 1. № 227. С. 393–394.

5. «Житие Иосифа Волоцкого, составленное неизвестным» // ЧОИДР. М., 1903. Т. 3. Изд. Белокуров С. А.

6. «Житие Серапиона, архиепископа Новгородского» // ТОДРЛ. М.; Л., 1965. Т. XXI. С. 147–166. Публ. Моисеевой Г. Н.

7. «Житие и жизнь преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина, списано Иоанном, патриархом Антиохийским» // ВМЧ. Декабрь, дни 1–5. М., 1901. Стб. 104–139; «Житие святаго отца нашего и наставника пустыннаго Саввы Освященного. Списано бысть Кириллом монахом» // Там же. Стб. 444–652.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие