Нимай Дас

«Преданные, целиком посвятившие себя служению Верховной Личности Бога, Нараяне, не чувствуют страха, где бы они ни оказались. Для них нет разницы между раем, адом и освобождением, ибо таких преданных интересует только служение Господу».

- Шримад-Бхагаватам, б. 17.28

Я не хочу сказать, что все далось мне легко и я пребывал в полном блаженстве, и все же это была победа духа над материей. Господь Кришна дал нам сильное средство, то есть пост в день экадаши, и, надеюсь, я до конца жизни буду стараться соблюдать его так, как предписывают священные писания.

На следующий день я проснулся в приподнятом настроении, и Гурудев, как он сам сказал, тоже пребывал в отличном расположении духа. Мое сознание было ясно как никогда, и я смог тщательно обдумать предстоящее мне дело, то есть поиски пищи в лесу. Гурудев еще несколько недель назад просил меня заняться этим, но тогда я был просто не способен выполнить его просьбу. Теперь же я был готов отправиться в лес. Подростком я несколько лет был бойскаутом, и нас учили, как находить пишу в лесу. Я попытался вспомнить хоть что-нибудь из того, чему нас тогда учили.

Я подумал, что прежде всего нам нужно выяснить, можем ли мы употреблять в пишу какие-то части елей и сосен, поскольку они росли там повсюду. Возможно, ели, сосны и другие вечнозеленые растения не находятся в гуне благости, поскольку не приносят фрукты и не дают цветов. Но, хоть их и нельзя сравнить с такими находящимися в гуне благости деревьями, как манго, банановое дерево, яблоня, кадамба или париджата, все же они тоже плодоносят и цветут. Поэтому я набрал немного сосновых иголок и сварил из них что-то вроде супа или чая. Вкус у того отвара был довольно отвратительным, но мы все-таки выпили его. Также мы набрали и поели немного орешков, которые есть в сосновых шишках.

С того дня я стал, повсюду выискивать более съедобные и питательные растения. Наиболее пригодными оказались некоторые мягкие сорные растения, такие как одуванчики. Они-то вместе с водой из ручья и стали нашей основной пищей. Шукадева Госвами говорил: «Разве деревья не дают плоды? Разве реки не дают воду? Разве ваши мягкие руки не могут служить вам подушкой? Разве земля не может быть вам постелью? И разве выброшенная ткань не может стать вам одеждой? Зачем же вы угодничаете перед другими людьми и занимаетесь греховной деятельностью (угракармой), стараясь заработать себе на жизнь?»

Существование, мало чем отличающееся от существования животного, и старания как можно дольше оставаться в живых никак не вяжется с духовным сознанием. К счастью, нам удавалось и заботиться о пропитании, и вести духовный образ жизни. Однако мне то и дело приходилось напоминать себе о словах Гурудева и убеждать себя в том, что мы не жертвы катастрофы, которые просто вынуждены голодать, что мы постимся и посвящаем свое время шраванам и киртанам добровольно, так как мы хотим всегда помнить о Говинде и непрестанно поклоняться и служить Ему и в этом мире, и в духовном.

Глава 13

Дневник Гурудева. Сны о Прабхупаде.

1 5 апреля

Мне приснилось, что мы были в Южной Америке, в городе под названием Синтрон, и я заблудился. В конце концов я смог вернуться в храм Харе Кришна, который находился по адресу: улица Мохендро, 135. Меня отвез туда таксист-американец. Затем я спросил себя: «Зачем мы приехали сюда?». Мой секретарь объяснил, что так был спланирован маршрут нашей поездки. Обсудив этот вопрос, мы оба пришли к выводу, что, на самом деле, я приехал туда потому, что хотел проповедовать. Я сказал: «До этого я путешествовал только для того, чтобы у меня было больше учеников». Затем через переводчика, который правда мало смыслил в переводе, я стал говорить с несколькими местными жителями. Самым удивительным было то, что я горел желанием проповедовать в той чужой стране. Мне очень хотелось рассказывать людям о сознании Кришны.

Увидев этот сон, я решил, что, выбравшись отсюда, я стану активно проповедовать и распространять сознание Кришны от имени Шрилы Прабхупады. Я, возможно, и навредил себе тем, что совершил множество ошибок, возгордившись своим положением, но теперь я хочу все исправить и начать проповедовать. Проповедь вполне можно совмещать с внутренней работой над собой. Я расскажу своему ученику, который находится здесь со мной, что хочу посвятить себя проповеди.

16 апреля В ожидании Нимая

Я жду Нимая, ушедшего за водой. Если бы я жил один, то сходил бы за ней сам,

но сейчас я жду,

сидя у двери хижины,

когда он появится

с радостной и застенчивой улыбкой на лице.

В одиночестве

ночная тишина

кажется бездонной

и полной опасностей.

И молитва Другу

становится единственным прибежищем.

Но я всего лишь человек -

я хочу быть с Нимаем.

Он для меня олицетворенная санга, венец которой -

совместное воспевание Святых Имен и шесть видов любовных отношений.

Ожидая его,

я думаю, какими словами

утишить его возбужденье и

душевное смятение.

Если б мог я говорить о Кришне!

17 апреля