Нимай Дас

Иногда мне в голову приходит мысль, что Господь Кришна специально устроил все так, чтобы я оказался в этом месте, так как просто хотел исполнить мое желание. А не предосудительна ли с нравственной точки зрения уединенная жизнь в лесу? Многие мудрецы и йоги, уходили в лес и жили там в одиночестве, в том числе и в холодных краях. Это называется mano-вана, жизнь в лесу ради совершения аскез. Как-то я прочитал о том, как Притху Махарджа ушел в лес. Там он дал обет питаться только тем, что можно найти в лесу: кореньями, корой деревьев, фруктами, сухими листьями и т.п. Он отказался брать пишу, которую присылали ему из города. Иногда он ел одни лишь сухие листья или только пил воду.

В лесу я научился жить никуда не торопясь. Время здесь не имеет такого значения, какое оно имеет в го353

родах, где все расписано по дням, часам и минутам. Здесь я перестал пользоваться будильником и не ношу даже часов. Мы работаем, пока светит солнце, и ложимся спать, когда приходит усталость. Здесь мы не едим никакой тяжелой пищи, поэтому наши чувства не так возбуждены. Я не строю без конца все новые и новые планы. И мне кажется, что в чем-то внутренне я стал ближе к Верховному Господу.

Но Шрила Прабхупада говорит, что мудрецы-вайшнавы отправляются в лес не только ради собственного блага, но и для того, чтобы помочь всем людям. Даже живя в лесу, они собираются вместе, чтобы совершать жертвоприношении ради блага всего человечества, как это делали мудрецы, собравшиеся некогда в Наймишаранье. Шрила Прабхупада пишет: «Они стремятся заниматься такой деятельностью, которая может способствовать воцарению мира на земле». Они истинные друзья всех живых существ и совершают аскезы ради блага всего человечества, невзирая ни на какие лишения и страдания. В Наймишара-нье они ради блага всех людей много дней слушали Суту Госвами, попедавшего им «Шримад-Бхагаватам». Теперь же, после того как «Шримад-Бхагаватам» уже поведан и записан, наш долг - раздать его людям.

Шрила Прабхупада говорит, что существуют два вида мудрецов: бхаджананди и гоштьянанди. Первые поклоняются Богу ради собственного блага и стремятся жить в уединенных местах, чтобы иметь возможность заниматься медитацией. Вторые же живут в густонаселенных местах и постоянно общаются с людьми, так как хотят научить их сознанию Кришны. Считается, что гоштьянанди стоят выше бхаджананди. Возможно, подсознательно я хотел жить в лесу, подобно бхаджананди, поэтому Кришна и отправил меня сюда, и теперь, хочу я этого или нет, я вынужден оставаться здесь. Нужно извлечь из этой ситуации наибольшую пользу. Вместо того, чтобы плакать и сокрушаться, нужно стараться жить здесь, как истинный лесной мудрец, готовя себя к деятельности ради блага других людей. Быть может, моя идея создать лесную школу будет полезна в этом отношении.

Глава 16

Лесная школа Гурудева

В сарае стояла тачка, на которой я привозил из леса дрова. Со дня катастрофы прошло уже два месяца, но Гурудев все еще не мог ходить, а если и передвигался, то очень медленно и опираясь на две палки. Поэтому я стал подумывать, чтобы сделать из тачки нечто вроде паланкина и возить его по окрестным местам. У меня были любимые места, которые Гурудев не видел: ручей, озеро, роща, - и я хотел показать их ему. Когда я рассказал ему о своей идее, он поднял меня на смех. Но я продолжал твердить ему о том, что ему будет очень удобно в тачке и что более близкое знакомство с дикой природой, созданной Кришной, принесет ему радость. В конце концов я решил действовать более решительно и в один прекрасный день вымыл тачку, устлал ее дно одеждой, положил поверх дхоти и подкатил ее к двери хижины, словно настоящий индийский рикша. Гурудев согласился на поездку, и я повез его по протоптанной мной тропинке, ведущей в лес и к озеру. Оба мы были рады тому, что Гурудев наконец-то выехал на прогулку и вместо четырех стен, увешанных охотничьими памятками, мог полюбоваться красивыми видами.

Несколько дней спустя после первой прогулки Гурудева лед, сковывавший озеро, внезапно треснул. Большой его кусок ударило о берег, и он постепенно раскрошился на тысячу бесформенных кристаллов. При этом в воздухе стоял такой шум, словно кто-то бил тарелки, бросая их целыми стопками. Так продолжалось несколько дней подряд: лед ломался, крошился о камни и ударялся о деревья, оставляя на коре отметины, - пока наконец озеро не очистилось ото льда полностью. Утки скоро прознали про это и стали садиться на воду и нырять за рыбой. Я заметил также, что в лесу стало больше следов животных, - то ли потому, что вокруг и правда стало бродить больше животных, то ли я просто стал больше замечать. Я и правда стал замечать всякие мелочи, которые раньше ускользали от моего внимания, да и окружающая нас природа не казалась мне больше чужой и пугающей (по крайней мере, в некоторых своих проявлениях).