Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Итак, мы привели пример макроскопической системы, удовлетворяющей условиям совместимости законов физики со свободой выбора: физической системы, способной двигаться не в соответствии с определенными законами и при этом не нарушать законов физики . Мы показали, что законы современной физики сочетаются с принципом свободы выбора. Физический, материальный мир не замкнут, а открыт для вмешательства Б-га и человека. Материя и дух взаимодействуют. Дух может влиять на движение материи не только через жесткую систему духовности, т. е. законов природы, но и через постоянное вмешательство в движение материи, а также через человеческие желания. Мы выяснили, что не любая система физических законов удовлетворяет условиям, необходимым для возможности вмешательства духа в движение материи. Классические, детерминистические законы этим условиям не удовлетворяют, но законы квантовой физики прекрасно сочетаются с ними. Однако нам не следует привязываться к характеру физических законов, известных нам на сегодняшний день. Знаменитый философ Иммануил Кант не смог решить проблемы свободы выбора именно потому, что верил в детерминистический характер законов классической механики, но наша вера не должна быть подчинена уровню наших знаний в определенное время .

Открытость материального мира для Б-жественного и человеческого вмешательства – это принцип метафизики, веры, следующий из Торы. Прекрасно, что наука достигла уровня, на котором она более не вступает в противоречие с этим принципом, но это не означает появления «научного» доказательства метафизического принципа, лежащего в основе иудаизма. Я бы сказал, что принцип открытости материального мира – это метафизический принцип всех наук. И если классическая физика ему противоречит, это указывает на ее определенный недостаток (недостаток описания законов природы, которое она предлагает, но не самих законов), но ничуть не мешает нам использовать ее с определенной степенью приближения и с определенными ограничениями.

Если так, то мы пришли к потрясающему выводу о том, что законы природы сочетаются с вмешательством в мир Б-га и человеческой воли. Другими словами, существование законов природы не противоречит вмешательству в мир Б-га и человека, а сочетается с ним. Природа, физический мир, открыта для сверхприродного воздействия человека и Б-га .

...

Вернемся к нашей дискуссии. Мы уже отмечали, что, согласно секулярному подходу, человек есть часть природы, и его поведение и мысли – все это должно подчиняться одним лишь законам природы; действие какого бы то ни было сверхприродного фактора отрицается. Согласно этому подходу, свобода выбора и творческая способность человека суть загадка и чудо, никакое рациональное объяснение которых невозможно. С другой стороны, согласно более крайнему (и более последовательному) секулярному взгляду, здесь нет никакой загадки. Просто-напросто не существует такой вещи, как свобода выбора, а наше ощущение, что мы что-то решаем, – это, по-видимому, просто иллюзия, вызванная недостатком знания о тех причинах, которые обусловили наше решение, каким бы оно ни было. Так или иначе, поведение человека – это дыра , или пробел , в секулярной системе взглядов. Отрицание свободы выбора приводит к глубокому противоречию: как можно говорить о базовых правах и свободах человека, если у него отнята самая главная свобода – свобода выбора? С другой стороны, в этой главе мы увидели, что недетерминистическое здание современной физики сочетается с вмешательством духа в движение материи.

3. Познание мира

1. Научное познание