Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Каждый человек имеет опыт вторичного соединения с духовным миром, мы часто занимаемся этим. Интересно, однако, было бы узнать, как происходит первичное соединение с духовным миром, которого добиваются пионеры науки – великие ученые и изобретатели в различных областях. Известный математик Жак Адамар (Jacques Hadamard) опубликовал исследование, в котором собрал множество свидетельств относительно открытий в области математики, области, ненамного отличающейся от физики. Как и в физике, в математике невозможно вывести новые законы и открытия с помощью одного лишь конечного числа логических операций с имеющейся теорией. Гаусс (Gauss), один из величайших математиков, рассказывает, как он получил определенную арифметическую теорему, которую много лет не мог доказать: «В конце концов, два дня назад, мне это удалось, но не благодаря моим болезненным усилиям, а Б-жьей милостью. Решение загадки пришло внезапно, как вспышка молнии. Я и сам не могу сказать, что послужило путеводной нитью, объединившей то, что я знал ранее, с тем, что сделало возможным мой успех» [38] . Изобретатель Николь (Nicolle) пишет: «Это подобно творению [creation]. В противоположность достижениям, к которым приближаешься постепенно, это действие никак не связано ни с логикой, ни с пониманием. Акт открытия – не что иное, как случайность (The act of discovery is an accident)» [39] . Великий французский математик Анри Пуанкаре (Anri Pouncaré) рассказывает, что важная и глубокая мысль пришла к нему через озарение. Пенроуз (Roger Penrose), еще один великий математик, рассказывает в своей книге [40] , как исключительно важная идея в области теории гравитации явилась к нему во время краткого перерыва в беседе с коллегой. Беседа продолжилась, и Пенроуз забыл об этой идее, однако весь этот день его сопровождало ощущение духовного подъема; он не знал, чему обязан этим чувством, пока не вспомнил ту мысль, которая появилась у него во время беседы.

Общим для всех этих свидетельств, а также для многих других является указание на два типа процессов, ведущих к научному достижению. Один – это процесс логических рассуждений, рационального мышления. Про этот процесс можно сказать, что он осуществляется личным компьютером человека – его мозгом. Второй процесс никак не связан с систематическим логическим мышлением – он имеет характер озарения . В противоположность процессу последовательного логического мышления, над этим процессом второго рода сам человек не властен. Озарение является ему, это нечто, что с ним происходит . Это происходит не с каждым, человек должен быть готов к этому, готов стать приемником. Не зря в прошлом существовали школы пророков. Человек без научной подготовки не способен к научным достижениям, однако научная подготовка – это необходимое, но недостаточное условие. Вспышка откровения не зависит от человека, он не может обрести ее волевым усилием.

...

В этой главе мы обсуждали характер научного открытия. Ни само явление научного открытия, ни то, как оно происходит, невозможно понять средствами секулярной мысли. Мы видели, что невозможно получить научное знание из одного лишь материального мира, поскольку законы природы – это часть духовного мира. Однако для секулярной системы взглядов не существует никакой духовной сущности, не зависящей от человека, и потому духовный мир – это орудие Б-жественного управления, которого секулярная мысль не признает. Не только научное открытие, но и любое творчество представляет собой инородное тело в секулярной системе взглядов. Ведь каждый творческий акт – это явление уникальное, и в этом качестве оно не может служить объектом научного исследования, а ничего, что не может быть исследовано научно, секулярная мысль не признает.

В следующей главе мы очень подробно остановимся на связи творчества с Б-жественным откровением в еврейской мысли.

4. Б-г и человек. Б-жественное откровение