Ницше и философия

То же самое у Ницше: способность подвергаться воздействию не обязательно означает пассивность, это – аффективность, чувствительность, чувство. Именно в этом смысле Ницше еще до разработки понятия воли к власти наделял его всем его значением, он уже говорил о чувстве власти: власть рассматривалась Ницше как дело чувства и чувствительности до того, как стать делом воли. Но когда он разработал законченный концепт воли к власти, эта первоначальная характеристика вовсе не исчезла, она стала проявлением воли к власти. Поэтому Ницше постоянно говорит о том, что воля к власти есть «изначальная аффективная форма», из которой и происходят все остальные чувства [206]. Или еще точнее: «Воля к власти не есть ни бытие, ни становление, это пафос» [207]. То есть воля к власти проявляется как чувствительность силы; различающий элемент сил проявляется как их различающая чувствительность. «Дело в том, что воля к власти царит даже в неорганическом мире или, скорее, в том факте, что неорганического мира нет. Невозможно устранить действие на расстоянии: одна вещь притягивает другую, вещь ощущает себя притягиваемой. Вот фундаментальный факт <…> Для того чтобы воля к власти имела возможность проявляться, ей необходимо осязать вещи, которые она видит, она чувствует приближение того, что может ассимилировать» [208]. Аффекты силы активны в той мере, в какой эта сила присваивает себе то, что ей сопротивляется, или в той мере, в какой она заставляет себя подчиниться низшим силам. И наоборот, они страдательны или, скорее, движимы извне, если эта сила подвергается воздействию высших сил, которым она подчиняется. Подчинение и является в данном случае проявлением воли к власти. Однако низшая сила может вызвать распад высших сил, их расщепление (scission), взрыв накопленной ими энергии. Ницше любит в этой связи сближать между собой феномены атомного распада, деления (scission) протоплазмы и репродукции живого [209]. Но не только распад, расщепление, разделение являются обычными выразителями воли к власти, но и подверженность разложению, расщеплению, разделению: «Разделение возникает как следствие воли к власти» [210]. Мы видим, как в каждой из двух сил – высшей и низшей – с необходимостью осуществляется способность подвергаться воздействию. Но эта способность не может осуществиться, пока соответствующая сила не войдет в историю, или в осязаемое становление: 1) активная сила, способность действовать или повелевать; 2) реактивная сила, способность подчиняться или приводиться в действие; 3) развитая реактивная сила, способность расщеплять, разделять, отделять; 4) активная сила, ставшая реактивной, способность быть отделенной от собственных возможностей, обращаться против себя [211].

Всякая чувствительность есть лишь становление сил: существует цикл силы, в ходе которого сила «становится» (например, активная сила становится реактивной). Существуют даже различные становления сил, которые могут бороться друг с другом [212]. Таким образом, недостаточны ни провозглашение сходства, ни противопоставление соответствующих черт активной и реактивной силы. Активное и реактивное – это качества силы, проистекающие из воли к власти. Но и у самой воли к власти есть качества, sensibilia, напоминающие становления сил. Воля к власти проявляется, во-первых, как чувствительность сил, а во-вторых, как осязаемое становление сил: пафос – самый элементарный факт, из которого проистекает становление [213]. Нельзя смешивать обобщенное становление сил с качествами силы, оно является становлением самих этих качеств, качеством самой воли к власти. Но, строго говоря, качества сил нельзя абстрагировать от их становления, как и силу – от воли к власти: конкретное изучение сил всегда включает в себя определенную динамику.

12. Становление-реактивными сил