Ноль часов по московскому времени. Новелла III

Архаичный менталитет не нуждается в креативном образе жизни, он склонен к хитрости, а не уму, и смотрит, что из плохо лежащего приспособить себе на пользу. В другом человеке (другом социальном слое или стране) он видит себя самого и, следовательно, не ждет ничего хорошего. В системе опознавания «свой-чужой» — «чужой» почти каждый; постоянные отрицательные сигналы формируют агрессивную установку на внешний мир, но в одиночку давать выход агрессии очень опасно, — поэтому архаичные индивиды с удовольствием объединяются в массу, когда можно, не боясь за себя, что-то кому-то «вставить». Если же такое состояние власть еще всячески подогревает, объявляя его духовным подъемом, патриотизмом и проч., и врет, что, благодаря «подъему», скоро заживем и будет всякого своего завались, архаичный менталитет отодвигает сознание и слушает, разиня рот, как слушали в Васюках Остапа Бендера пока дело не дошло до последней ладьи.

«Человеческий прорыв» сквозь архаичную толщу крайне маловероятен — ей нужен покой, даже ценой некоторых потерь жизненных благ. Петра I здесь не пропустят дальше зама министра, Радищева застрелят в подъезде, а Наполеон, быстро поняв что к чему, свалит в Израиль воевать против Хамас.

Угадываю уже логическое возражение: тогда почему архаичной среде удалось одолеть коммунистический строй?

По совокупности двух причин: 1) гласности, введенной волевым решением генсека М. С. Горбачева; и 2) тотальным дефицитом продуктов питания и самых необходимых промышленных товаров народного потребления. Вторая причина озлобила до предела практически всё население, а первая — позволила растолковать ему пороки партийной коммунистической диктатуры, ее не только недееспособности, но и уже физической опасности для жизни граждан. Две половины заряда сошлись, создав необходимую критическую массу.

Еще один важный вопрос к нашим историческим экскурсам: являются ли рабский (в том или ином смысле) и архаичный (изоляционистский) типы существования непременно взаимосвязанными?.. Если отбросить ранние исторические времена, нужно ответить вполне утвердительно. Более того, степень подчиненности режиму общества напрямую влияет на его открытость/закрытость миру.

Но вот, наконец, и самое главное: а для чего эта открытость вообще нужна?

По очень простой причине.

Внутристрановая производственная специализация давно перестала быть эффективным самодостаточным явлением, а строго говоря — в странах Западной Европе такого в чистом виде и не было. Международный товарный и технологический обмены хорошо наблюдаются уже с 13-го века, не менее существенным было и единство европейского пространства для научной и образовательной деятельности. Процесс ускоряется с распространением в 15-м веке мануфактур, еще более — после индустриальной революции в последней трети 18-го века, а в настоящее время носит название «глобализации», которым у нас лидеры архаичной идеологии стращают детей. Европа, или шире — «Запад», давно уже не являются носителями какого-то «своего» типа жизнедеятельности, тип этот (если отбросить культурную окраску) такой же точно во многих странах на разных континентах, и именно к нему движется современный Китай, это — общий цивилизационный тип. Славянофилы напрасно искали то, чего нет, а лозунг «Россия не Европа» можно, разнообразия ради, менять: «Россия не Коста-Рика», «Россия не Сингапур» и т. д.

Впрочем, легкомысленное, конечно, нами сделано предложение — лидеры архаизма такого не примут. А ну вдруг, народ додумается: «Куда это нас ведут — в сторону от всего остального мира?»

Удивительно, но тогда, в гибельные для миллионов начальные девяностые, многое казалось гадкой, но исправимой, нелепостью: парламент активно выступал против Ельцина, не было национально позорного единомыслия, и казался возможным другой исторический поворот. Теперь ясно, что только казался — «пусть бы они там в Москве все друг друга…».

Ну и как вам теперь в Мухосранске?

Алексей заявляется с веселой, улыбающейся физиономией, и я спрашиваю: «С чего оно так?»

— Есть кое-что любопытное! Чаю хочу.

Пока раздевается, запускаю ему кипяток.

— Ты у полковника был?

— Перенесли на половину второго. Давай, рассказывай.

— Значит, так, визажист этот — из самых что ни на есть модных, взял второе место на международном конкурсе в Варшаве и еще где-то что-то. Салон дорогой — его собственный, там у него подмастерья и всякое разное.

— Ну?

— Богатый человек, понимаешь? Коллекционирует Фаберже, и познакомились они с Георгием на антикварном аукционе.

— Тот тоже коллекционирует?

— Тебе он этого не сказал?

— Нет.

— Вот так!

— Подожди, еще нечего праздновать.

Я, впрочем, сразу же вспомнил, что слова мои вчера о портсигаре реакцию какую-то странноватую вызвали.

— А ты, Дим, возьми позапрошлое дело, коллекционеры же все чокнутые — у них жизнь «там», а не здесь. Ну, какой нормальный человек позарится на пусть дорогой портсигар перед такой кучей денег. И на портсигаре-то как раз попасться можно.

Что-то мне не нравится во всей этой композиции, информация не хочет лезть в голову.

Оттого что там нет ей понятного места?..