Норманская теория. Откуда пошла Русь?

Из сего можно разуметь, для чего от неизвестного автора в описании жития греческого императора Романа Лакапена и от Симеона Логофета в фрагменте у Бандурия объявляется, что россияне от франков происходят. Ибо не упоминая, что греки почти всех европейских народов а особливо тех, которые старинным франкским, то есть германским, языком говорили, вообще франками именовали, то и варяги в то время, когда различие языков, одно происхождение имеющих, еще не было столь велико, от франков может быть немного языком разнствовали.

Но дабы не показалось, будто я происхождение российского имени утвердить намерен на одних чужестранных писателей и народов свидетельствах, то приведу здесь, почтеннейшие слушатели, точные слова из Несторовой летописи, в которой о великом князе Рюрике с братьями написано так: «От тех варягов находников прозвашася Русь и оттоле словет Русская земля, иже суть Новогородские люди, и до нынешняго дня, прежде бо нарицахуся Славяне, а ныне Русь и от тех Варяг прозвашась, сице бо Варяги прозвашася Русью».

Также и в степенных книгах в житье Святой великой княгини Ольги именно написано «от варяг бо русью прозвахомся». По моему рассуждению, требовать не можно яснейшего о том доказательства, что имя россиян уже по прибытии варягов в России зачалось, а от оных и прочим жителям, то есть славянам, досталось.

Каким же образом сие учинилось, мы, не находя в Скандинавии никаких сего имени следов, себе так представим. Финны шведов, не ведомо по какой причине, и поныне называют россами, по их языку россалейне, россиян именуют веннелейне, то есть, венедами, немцов — саксалейне, то есть саксонцами, а самих себя суомалейне, то есть людьми, в болотных местах живущих. Новгородские славяне, услышав имя россов от финнов, оным всех из северных стран пришельцев нарицали, почему и варяги от славян россиянами названы. А потом и сами славяне, будучи под владением варягов, имя россиян приняли, подобным почти образом как галлы франками и британцы англичанами именованы. А что славянский язык варяжский преодолел, сие никому странно не покажется, потому что славяне варягов числом превосходили, и что в следующие времена на их языке все божественные книги были писаны и Божия служба отправлялась.

По изгнании варягов из северной части России упоминается о царе оной земли Буриславе, имевшем в супружестве Инибиргу, сестру Ризаландского, то есть биармского царя Дагстига. От оной ему родилась дщерь Елена, сочетавшаяся браком с Торгилом, внуком шведского короля Ерика Второго. Что Бурислав был славянской породы, и по имени явствует; только где он владел, неизвестно; чтоб он державствовал в Новгороде, за тем не может статься, что там в оное время правление было демократическое, причем однако Гостомысл честный и благоразумный муж пред другими отменную власть имел.

Новгородской летописец объявляет, будто Гостомысл был в Новгороде князем, а сын его Словен близ того места, где ныне Псков, построил город, где он по трилетнем владении скончался, оставя наследником сына своего Избора, которой от угрызения змеи умер. Помянутой город по Словене сперва Словенск, а потом по Изборе Изборск назван. Но всяк видит, что все вышеписанное новгородцами вымышлено только для своего прославления. В Несторовой яко в древнейшей российской летописи о новгородских князьях славянского рода ничего не упомянуто, но наипаче объявляется, то новгородцы были без владетелей пока варягов для принятия княжения назад не призвали.

Нестор называет Гостомысла старейшиною, а тогда и другие славянские народы такими же старейшинами были управляемы, по свидетельству греческого императора Константина Багрянородного, которой упомянув о некоторых народах пишет, что они князей не имеют, но только старейшин, по примеру прочих славян, у коих учреждено такое же правительство. Притом строение города Изборска, как то по имени видно, не славянам, но больше варягам приписать должно. Ибо он от положения своего у реки Иссы именован Иссабург, а потом его называть стали Изборском.

Впрочем как о Гостомысле объявляется, что он новгородцев побудил отправить к варягам посольство для упрошения себе князя, то сомнительно кажется, было ли его подлинное имя Гостомысл, или не прозван ли он так по склонности своей к иностранным. Может статься, что в первых летописях писано было, что некто Гостомил, то есть к чужестранным склонный, новгородцам оное присоветовал.