Благодаря пророкам, учение Моисея приобрело черты мировой религии, так называемой религии универсальной, в противоположность старым, чисто национальным культам. По словам Паскаля, единственным выражением библейской веры «должна быть любовь к Богу, и Бог осуждает все остальное». Эта любовь требовала не столько церковных церемоний, сколько человечности, добра и правды. Поэтому в проповеди пророков такое большое место занимала идея социальной справедливости. Как бы ни различались учителя Израиля по своему характеру, темпераменту и общественному положению, их всех объединяла бескомпромиссность в отношении к отступникам, тиранам, лицемерам, которые надеялись «задобрить» Творца дарами и жертвами».
ЛЕСТНИЦА ИАКОВА
Катрен 5.32
Первые этапы человеческой жизни — это время полного равновесия всех созданных предыдущим опытом потенциальных возможностей, это время тишины и покоя, ибо ни одна сторона существа человеческого не возвышается над другими, не давит их, не парализует возможностей их свободного, активного, вполне независимого развития. Мертвая тишина стоит в душе такого человека, все в нем спокойно, нет бурь душевных, нет тщетной надежды, нет переживаний победы, нет и жуткой боли разочарований. Он спит и спит без сна, спокойно и ровно текут его дни, и строгой чередой он совершает, как бы в дремоте, поступки, спокойно беря лишь то, что может дойти до спящего сознания. Внутренний мир еще пуст, в нем что-то таится, это чувствует он сам, но лишь смутная жуть рождается в нем, когда голос томленья доходит до духовного слуха. Он боится его, чувствует скорбь, непонятную грусть. Чувствует какую-то бездну. Но стоит только прекратиться жизненному шуму, как им овладевает скука. Тяжесть скуки — первый показатель, что начальный период жизни человека уже окончен.
Начинается вторая эра развития. Человек всецело отождествляет себя с внешней жизнью. Он пускает себя в ее водоворот и сразу чувствует, что в этом-то и состоит его призвание. Созидая себе цели в бесконечной цепи одни за другими, он начинает стремиться к ним всей мощью своего существования. Каждую минуту он наполняет кипучей деятельностью, достигая одних этапов, он ставит перед собой следующие, откуда перед ним раскрываются новые цели и так без конца…
Нет работы, нет стремлений, которые в конце концов не приводили к собственному отрицанию. Всякий успех, как бы велик он ни был, сладостен лишь одно недолгое мгновение. Всякая победа таит в себе самой разочарование. Отдавшись всецело кипучей деятельности и достигая одних успехов за другими, человек тем самым испытывает и горечь разочарования, но тотчас же ставит перед собой новую цель, которая как бы откладывает на время развязку. Чем дальше достигает он новых успехов, чем больше растут его опыт и знание, тем все более чуток становится он к жуткому голосу сомнения. Он перестает радоваться своей победе, перестает грустить, когда настигает его неудача. И это есть начало третьей эры.
В человеке рождается тоска. Это неуловимое, несознательное, невыразимое, но стихийно мощное, непобедимое чувство сразу опутывает человека и отрывает его от внешнего мира. Оно сковывает его волю и разум, стремления и чувства и направляет их куда-то внутрь, и, как из бездны грозной, восстают в своем величии сомнения во всем. Мир гаснет, и в трепетном томлении человек впервые становится лицом к лицу с самим собой. Ужас леденящий, скорбь беспричинная, бездонная все побеждают. Бедное сердце человеческое рвется на части, томлением терзаясь понять причину того, что с ним происходит.
Человек ищет, он оглядывается по сторонам, с быстротой молниеносной освещая свой предыдущий опыт. Перед взором предстают его былые дела, мелькают лица, и вот вдруг над прошлым наступает ночь… Его сознание вновь в настоящем. В человеке рождается ужас, он чувствует, что какое-то равновесие нарушилось, какие-то преграды пали, и замкнутый в себе самом, он мечется, ища чего-то и вновь теряясь в суете…