Нострадамус

Скрижали Моисея, без сомнения, имели прототипом каменные столпы, или обелиски, по обеим сторонам при входе в языческий храм. Эти столпы восходят к тем временам, когда человек поклонялся Творцу через Его зодиакальный знак Близнецы, символом которого все еще являются фаллические столпы Небесных Близнецов. Десять заповедей записаны в две группы по пять, в форме столбцов. Пять справа (если глядеть с алтаря) значат Закон, пять слева — Книги Пророков. Правый камень является мужским, левый — женским. Они соответствуют двум отдельным башням собора и храма в языческие времена. Закон является мужским якобы потому, что он дан непосредственно Божеством, в то время как Книги Пророков Ветхого Завета были женскими, потому что родились через природу человека.

Правая Скрижаль Закона означает Яхин, белый столп света. Левая — Воаз, темный столп мрака (как в храме Соломона). Наверху каждого столпа была ваза. Одна содержала воду, а другая — огонь. Небесный шар (ваза с огнем) увенчивал правую колонну (Яхин) и символизировал божественного человека. Земной шар (ваза с водой) увенчивал левую колонну и символизировал земного человека. Эти два столпа соответственно означают активное и пассивное выражение Божественной Энергии, солнце и луну, свет и тьму, добро и зло. Между ними находится дверь, ведущая в Дом Бога, и, находясь перед входом в святилище, столпы напоминают о том, что Иегова является и андрогинным и антропоморфным божеством. Как две параллельные колонны они обозначают зодиакальные знаки Рака и Козерога, которые присутствуют в зале инициации, представляя рождение и смерть — две крайности физической жизни. Они соответственно значат летнее и зимнее солнцестояние, которые известны у масонов как два святых Иоанна.

В Дереве Сефирот эти два столпа символизируют милосердие и жестокость. Интерпретируемые каббалистически, имена этих колонн значат: «Как крепость стоит Мой Дом». Будучи умственно и духовно просветленным, между столпами находится Высший Жрец как свидетель совершенной добродетели равновесия — гипотетической точки, равноудаленной от всех крайностей. Он персонифицирует божественную природу человека внутри его сложной конституции — пифагорейская монада в присутствии дуады. С одной стороны — громадная колонна интеллекта, с другой — медный столп плоти. Между ними — просвещенный мудрец, который не может достичь этого состояния без предварительного страдания на Кресте, образуемом этими двумя столпами. Древние евреи представляли эти два столпа как ноги Иеговы, подразумевая, что Мудрость и Любовь, в их наиболее возвышенном виде, поддерживают всеобщий порядок творения как мирского, так и сверхземного.

Если мы обратимся к тексту декалога (см. Исход), то наткнемся на разночтения: декалог из гл. 20 резко отличается от текста гл. 34. Приведем и тот и другой.

Декалог гл. 20 Исхода

«И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:

(1) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

(2) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

(3) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

(4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, и делай (в них) всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела пи ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, пи (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

(5) Почитай отца твоего и мать твою (чтобы было тебе хорошо и), чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

(6) Не убивай.

(7) Не прелюбодействуй.

(8) Не кради.

(9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

(10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни ноля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, пи осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего».

Декалог гл. 34 Исхода