Нострадамус

Согласно некоторым еврейским мистикам, Моисей трижды всходил на гору Синай, оставаясь там наедине с Богом по сорок дней. В первые сорок дней пророку были вручены скрижали с записанным законом. Во вторые сорок дней он получил душу закона, и в последние сорок дней Бог посвятил его в тайны Каббалы — душу душ закона. Моисей скрыл в четырех первых книгах Пятикнижия секреты, открытые ему Богом. Как духовная природа человека скрыта в его физическом теле, так и неписаный закон — Мишна и Каббала — скрыты в записанных учениях Моисея. Вместо них он подставил две скрижали в виде грубого камня, на которых вырезал десять древних письмен. Если первые скрижали открывали в блеске вечные истины, разделяя божественные атрибуты Древа Жизни, то каменные скрижали, разделяя природу Древа Добра и Зла, открывали только временные истины. Древняя заповедь израильтян вернулась на небо и оставила только свою тень детям двенадцати колен.

Моисей Маймонид, великий еврейский философ XII века, при описании Скрижалей Закона, начертанных Божьим перстом, разделял все сущее на два общих порядка: произведения Природы и произведения искусства. Бог творит через Природу, а человек — через искусство. Так утверждал философ. Отсюда, Слово Господне есть рука, или активный принцип, которым воля Творца прослеживается на лице его творений. Таннаим, или инициированные еврейской школы Мистерий, одни только обладали полным пониманием значения Десяти Заповедей. Эти законы эзотерически соотносимы с десятью градусами размышления на Пути Радости, который ведет через четыре мира и заканчивается в потоке Айн Соф.

Каббалисты воспринимали Верховное Божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определенном порядке. То, что при этом остается, когда каждая познаваемая вещь устранена, есть Айн Соф, вечное состояние Бытия. Будучи неопределяемым, Абсолют пронизывает все пространство. Абстрактное до степени непостижимости Айн Соф есть ничем не ограниченное состояние всех вещей. Субстанции, сущности и разумы проявляются из неуловимого Айн Соф. Оно может быть уподоблено великому полю плодородной земли, на котором произрастают мириады растений различного цвета, формы, запаха, и все же корни их уходят в одну и ту же почву, которая, однако, отличается от любой из форм, питаемых ею. «Растения» — это вселенные, боги, люди. Все они питаются от Айн Соф и берут начало в его неопределимой сущности. Все, имеющие душу, дух и тело, разделяют эту сущность и обречены вернуться в темное основание — Айн Соф, единственно Бессмертное, откуда они пришли.

Айн Соф называется каббалистами Древнейшим из Древнейших. Оно всегда рассматривалось бесполым. Символом был закрытый глаз. Природа его выражается кругом, истинной эмблемой вечности. Этот гипотетический круг включает в себя безмерную область непостижимой жизни, а ограничивающая эту жизнь окружность есть абстрактная и неизмеримая бесконечность.

Согласно этой концепции, Бог есть не только Центр, но также и Площадь. Централизация — первый шаг к ограничению. Следовательно, центры, образующиеся в субстанциях Айн Соф конечны, потому что им суждено раствориться снова в Причине их самих. Айн Соф — бесконечно, потому что оно является причиной всех вещей. Круговая форма, приданная Айн Соф, означает пространство, замкнутое внутри гипотетического кристального шара, вне которого нет ничего, даже вакуума. Внутри этого шара происходит возникновение и уничтожение. Каждый элемент и принцип, который когда-либо используется в вечном процессе космического рождения, роста и распада, находится в прозрачной субстанции этой внечувственной сферы. Это Космическое Яйцо, которое не расколото до Великого Дня, который есть конец Цикла Необходимости, когда все вещи возвращаются в начало всех вещей.

Но вернемся к Скрижалям, которые означают высшие и низшие миры, отеческие и материнские образующие принципы. В их космическом неразделенном состоянии они представляют Космического Андрогина. Разбивание скрижалей означает разделение высших и низших сфер, а также разделение полов. В своих религиозных процессиях греки и египтяне несли ковчег или судно с лежащими в них каменными скрижалями, шишками, сосудами разной формы, которые символизировали размножение. Ковчег израильтян, который делался по образцу священных сундуков Мистерий Исиды, содержал три священных объекта, каждый из которых имел важную фаллическую интерпретацию: горшок с манной, палку с отростком и Скрижали Закона — первый, второй и третий Принципы творящей Триады. Манна, цветущая ветка и каменные скрижали были также образами из Каббалы, Мишны и писаного закона — духа, души и тела иудаизма.