Нострадамус

«Это не книги дают эти великие знания, необходимо их черпать в самом себе глубоким погружением в свой дух и искать священный огонь в его собственном источнике… Вот почему я ничего не писал об этих открытиях и никогда впредь о них говорить не буду. Всякий человек, кто примется за эту работу, чтобы обнародовать эти знания, будет работать всуе, и все результаты, им достигнутые, будут лишь в том, что, исключая небольшого числа людей, которым Бог дал достаточно разума для того, чтобы видеть самим эти Небесные Истины, он внушит одним людям к ним презрение, а других исполнит тщеславной и дерзкой самонадеянностью, как если бы они знали эти чудесные вещи, которых, однако, они не знают» (Платон).

Истина едина, по разные люди дают ей различные имена… При познании интуицией человек сразу проникает в Мир Первообразов, его дух черпает из Мира Причин. Чем выше и чище человек, познающий интуитивно, тем более черпаемое им знание приближается к Абсолютному Знанию.

Джером К. Джером писал: «Странно, кажется, существует мода и на идеи. Мне часто приходила в голову такая мысль, которую я считал совершенно новой, по, читая газеты, я узнавал, что кто-то в России или в Сан-Франциско только что высказал эту же мысль и почти в тех же самых выражениях. Когда мы говорим, о чем-то, что это «в воздухе», то мы и сами не подозреваем, до какой степени верны такие слова. Мысль не зарождается в пашем уме, она находится вне нас, а мы только подбираем ее. Все истины, все открытия, все изображения не были получены нами прямо от известных людей. Когда настанет для них время, то из разных уголков земли протягиваются руки, которые отыскивают эти идеи инстинктивно, ощупью и схватывают их».

Явлению духа всегда сопутствует простота, иногда кажущаяся даже наивной. Именно в такой форме изложены наиболее известные памятники интуитивного откровения. «Евангельский язык» — не случайность. Достаточно углубиться в него, чтобы понять, что это не рассудочное изложение. Единство сущности создает единство формы. Начиная с дошедших до нас книг Гермеса Трисмегиста, семитического Откровения, эллинских мистерий, Зохара и Сефер Ециры, Каббалы, средневекового мистицизма до повествований наших сомнамбул, погруженных в магнетический сон, всюду мы слышим один и тот же язык. с*тот язык человек познает, когда сможешь воспринимать самый дух.

«И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать»

(Деяния святых Апостолов).

У Нострадамуса «великая звезда» символизирует откровение судьбы, запертое семью печатями. В Элевсинских Мистериях Церера (Деметра) представлялась как скитающаяся по миру в поисках своей дочери Персефоны. У нее для поисков дочери (души) имелось два факела: интуиция и разум. Посвященный в Мистерии после успешного прохождения жестоких испытаний с ловушками и опасностями получал почетный титул Мистес, то есть видящий сквозь туман (облако). Это означало представление возможности доступа к высшим истинам. Философская гипотеза о двух (трех) солнцах основана, вероятнее всего, на любопытном естественном феномене, имевшем место в истории несколько раз. В 55 году от Р.X. на небе были одновременно видны три солнца. То же повторилось в 66 году. В 79 году было видно два солнца. Согласно Уильяму Лилли, в период между 1156 и 1548 годами рассматривались подобные же события.

Осознавая, что солнце является высшим благодетелем материального мира, герметисты верили, что духовное солнце служит нуждам невидимой и божественной части Природы — человеческой и вселенской. Парацельс писал: «Имеется земное солнце, которое есть причина всего тепла, и все, кто может видеть, видят солнце, а те, кто слепы, могут чувствовать его тепло. А есть Вечное Солнце, которое является источником всей мудрости, и те, чьи духовные способности разбужены к жизни, увидят это Солнце и будут осознавать Его существование, но те, кто не достиг духовного сознания, все же могут почувствовать его силу через внутреннюю способность, называемую Интуицией».

«Великий первосвященник», «Великий понтифик», pontifex maximus. С этими словами связывают в основном два значения. Сначала перед нами возникает образ папы римского, хотя церковное наименование установлено было только с V века. Потом тем, кто знает, память подсказывает, что в античном мире так называли верховного жреца, ведавшего всеми вопросами культа. Но есть еще третье значение, о нем мало кто помнит в первоначальном древнелатинском смысле — Великий строитель.