Нострадамус

— Благословим Того, Чью благодать мы вкушали.

В заключении славословия Иисус сказал:

— Эта чаша есть Новый Завет в Моей крови. Пейте из нее все. Это есть кровь Моя Нового Завета. За многих изливаемая для отпущения грехов… Делайте это всегда в воспоминание обо Мне.

Апостолы передавали чашу по кругу.

Так совершилась Пасха Завета, заключенного в крови агнца. Иисус не случайно сохранил в обряде жертвенную символику, ибо все древние алтари были призывом к небу и означали жажду общения с Высшим; последняя же трапеза Христова соединила верных с Ним, воплощенным Сыном Божиим. На языке Библии «кровь и плоть» — синонимы живого существа.

Кровь в Библии считалась символом жизни, над которой властен только один Творец. Именно поэтому ее запрещалось употреблять в пищу. Между тем теперь Сам Спаситель мира отдавал Свою жизнь, Свою кровь людям. издавна заключение завета сопровождалось окроплением верующих кровью животных, посвященных Богу. Все, на кого падали ее капли, обретали новое духовное родство и связь с Богом. Таков был смысл заклания пасхального агнца. Подобные обряды знал не только Израиль, но и большинство древних народов. Христос заменяет кровь жертвы соком виноградной лозы, вином трапезы, которая знаменует богочеловеческую жертву, страдание и торжество Мессии — Искупителя.

Пасхальное воспоминание об Исходе было перенесением прошлого в настоящее. Мудрецы Израиля говорили, что каждая Пасха есть освобождение от рабства, совершающееся вновь и вновь. Точно так же и новозаветная Евхаристия означает причастность к спасению, которое Христос приносит людям, пребывание Господа с любящими Его. «Всякий раз, — скажет позже апостол Павел, — когда вы едите хлеб Мой и пьете эту чашу, вы смерть Господа возвещаете, доколе Он придет».

Время побеждено. Остается лишь Таинство Воплощения. Присутствие Бога, явившегося в мир…

Только глубокая укорененность Евхаристии в культовой традиции Ветхого Завета позволила апостолам пережить ее в ту великую ночь как священнодействие, как таинство. Пусть они не могли еще выразить это словами, но полнота единения с Господом и между собою стала для них реальностью.

«Дети мои, — сказал Иисус, — еще недолго Я с вами… Заповедь новую дам вам: да любите друг друга. Как я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Это звучало как прощание. Тоска охватила апостолов. Они долго не решались задавать вопросы, но сегодня, во время седера, сам Закон повелевает спрашивать. Первым осмелился Петр:

— Господи, куда Ты идешь?

— Куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после.

— Господи, почему я не могу последовать за Тобою теперь?

— Симон, Симон, вот сатана добился того, чтобы просеять вас, как пшеницу. Но Я молился о Тебе, чтобы не оскудела вера твоя, и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих.

— Господи, — со свойственной ему горячностью вскричал Петр, — с Тобой я готов в тюрьму, и на смерть идти! Я душу мою за Тебя положу!

— Душу твою положишь? — печально отозвался Иисус. — Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоет три раза, как ты отречешься от Меня трижды.

Другие ученики тоже задавали вопросы. Иисус отвечал каждому. Он ободрял своих растерянных друзей: «Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте. В Доме Моего Отца обителей много. А если бы не было, разве Я не сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете».

— Господи, — сказал Фома, — мы не знаем, куда Ты идешь, и как нам знать путь?

— Я — путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, чем через Меня. Если бы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его.

— Господи, покажи нам Отца, и этого довольно нам, — сказал Филипп.

— Сколько времени Я с вами, и Ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел и Отца… Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне… Если любите Меня, заповеди мои соблюдете. И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, чтобы был Я с вами вовек, — Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает. Вы же знаете Его, потому что он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще недолго и уже мир Меня не увидит, но вы увидите Меня, потому что Я живу, и вы жить будете.

Иуда-Фаддей спросил:

— Господи, что это, что ты хочешь являть Себя, а не миру?

— Если кто любит Меня, слово Мое соблюдает, и Отец Мой возлюбит его, и к нему мы придем, и обитель себе у него сотворим. Не любящий Меня слов Моих не соблюдает. И слово Мое, которое вы слышите, — не Мое, но пославшего Меня Отца. Это Я сказал вам, с вами пребывая. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему и напомнит вам все, что я сказал вам.