Нострадамус и его пророчества

В 1840 году вышла книга Евгения Бареста, который, вместе с Торне и Ле Пеллетье, входит в Большую тройку основных толкователей и пропагандистов Нострадамуса XIX века. Его исследование о Нострадамусе включает биографию пророка, тексты центурий и немногочисленные краткие комментарии. Книга главным образом интересна тем, что в ней много нового биографического материала и включены материалы теперь утерянного первого издания Масе Бонома (предисловие и 353 катрена). Кроме того, Барест предпринял первую попытку создать научную библиографию, и, таким образом, его книга является отправной точкой для последующих намного более исчерпывающих работ. Среди «других пророчеств» мы находим поддельные «пророчества Оливария», которые Барест приписывает Нострадамусу, то ли по наивности, то ли потому, что был автором одного из них.

В 1848 году В. Е. Чарльз написал критическую работу о Нострадамусе и его толкователях. Его продолжателем станет Бюже.

В 1849 году Э. Реш следует примеру своего соотечественника Аделунга и пишет книгу о Нострадамусе (на немецком языке), изданную Шайбле в серии книг о сверхъестественных явлениях.

В 1860–1863 годах вышли исследования Бюже о сочинениях Нострадамуса и его комментаторов в виде цикла блестящих статей, опубликованных в журнале Bulletin du Bibliophile («Бюллетень библиофила»). Их главная ценность заключается в том, что они включают тексты из «Альманаха на 1563 год», «Оруса Аполлона» и «Парафраза Галена».

Аббат Торне, впоследствии взявший двойную фамилию Торне-Шавиньи, утверждал, что его мать являлась прямым потомком Шавиньи, первого толкователя Нострадамуса. Так это или нет, но Торне, безусловно, самый плодовитый со времен Шавиньи автор, писавший о пророке, и один из самых интересных комментаторов. Он, как и Леру, был исследователем и талантливым ученым и считал, что может пролить свет на творчество Нострадамуса.

В период с 1862 по 1878 год Торне год за годом выпускал издания, альманахи и статьи, диктуя богам истории, какие должны быть их следующие шаги, а королям и императорам – когда они появятся и когда сойдут со сцены. Он ни секунды не сомневался в неизбежном возвращении на трон графа де Шамбора, герцога Бордоского, последнего представителя старшей линии французских Бурбонов. Со времен Торне навязчивой идеей многих комментаторов была идея о восстановлении монархии, менялся только претендент на эту роль.

Он опубликовал множество книг и статей в различных изданиях. Он изводил таких известных писателей, как Э. Ренан и В. Гюго, появляясь у них в любое время суток с текстами Нострадамуса и страстно убеждая их, чтобы они признали, что Нострадамус был непогрешимым всевидящим. На левой стороне разворота титульного листа одного из его альманахов слова Виктора Гюго: «Скажите аббату Торне, что я хотел бы снова увидеть его». Но окончательный триумф наступил, когда папа Пий IX, под влиянием работ Торне (и, возможно, определенных событий), сказал монсеньору д’Ажену, что «Наполеон III действительно зверь Апокалипсиса».

В 1863 году появился короткий критический очерк о Нострадамусе Ашиля Шеро в L’Union Médicale.

В 1867 году Анатоль Ле Пеллетье издал свой монументальный двухтомный труд, который хотя и не является безупречным, но до настоящего времени остается лучшим сочинением, пропагандирующим Нострадамуса. В первом томе биография пророка, второстепенный материал, библиография Бареста, переизданная и дополненная, и 150 катренов, пророчества в которых были подтверждены историей. Большую часть этих тщательно отобранных катренов сопровождают улучшенные интерпретации Шавиньи, Жобера, Буйи и других толкователей. Ле Пеллетье не мог не поддаться искушению создать некую «будущую» интерпретацию, суть которой сводится к тому, что гнусные деяния Гарибальди в Италии возвестили эру Антихриста и других господ, именуемых Сатурном, Марсом и Юпитером.

Во втором томе «Текст Пьера Риго (Лион, 1558–1566) из первого издания, находящегося в Парижской библиотеке, с вариантами Бенуа Риго (Лион, 1568) и приложением переиздания 1605 года».

Текст сопровождается ключом к загадочным персонажам, но он настолько связан с апокалиптическим тезисом Ле Пеллетье, что едва ли представляет особую ценность. Далее идет глоссарий идиом Нострадамуса, первый столь подробный.