Читаем Нострадамус. Полное собрание пророчеств полностью

Тайна человека благородного происхождения, вынужденного носить железную маску, веками волновала людей. Кто он, так и не удалось узнать никому, отсюда и поползли слухи, что человек в железной маске – брат-близнец Людовика XIV, скрываемый от посторонних взоров. Вольтер в «Siede de Louis XIV» пишет, что, обретя всю полноту власти в 1661 г., Людовик XIV приказал арестовать и тайно содержать под стражей в замке, расположенном на острове Св. Маргариты, что у берегов Прованса, молодого человека среднего роста, с лицом поразительной красоты и благородства.

Вольтер продолжает: «Во время препровождения к месту ссылки молодой человек находился в железной маске, нижняя часть которой была соединена с верхней пружинами, что давало пленнику возможность есть, не снимая ее. Также охрана имела приказ немедленно убить пленника, если он попытается снять с себя маску. На острове он оставался 29 лет. В 1690 г. на остров прибыло доверенное лицо короля, офицер Сен-Мар, бывший до того начальником Пиньерола, а теперь Бастилии, забрал таинственного узника и опять же в маске отвез в Бастилию».

Ходят слухи, что загадочный пленник скончался в 1703 г.

В последних двух строках говорится о значительном событии, происшедшем в первой половине царствования Людовика XIV, а именно об отмене Нантского эдикта в 1685 г.

2 к8

Temples[141] acrez prime[142] facon Romaine,Reiecteront les goffres[143] fondementsPrenant leurs loix premieres & humaines,Chaant, non tout des aincts les cultements.Храмы освящены согласно изначальным римским традициям,Они отбросят грубые основания:Взяв их первые и человеческие законы,Преследования, почти все культы святых.

В строках катрена содержатся размышления о трех назревающих религиозных революциях, закваска для которых была готова еще во времена Нострадамуса.

Первая произошла в годы его жизни. Именно тогда движение гугенотов попыталось лишить церковь ее политического влияния и богатств, а также запретить культ целой толпы святых и вернуться к простоте и добродетелям ранней римской церкви, какой она была во времена, когда по земле ходили первые проповедники Христа – апостолы.

Вторая переносит нас в 1790 г., год Французской революции. Тогда поход против католической церкви возглавил Робеспьер. Церковь лишили права владеть землей, монастыри были разогнаны, священники и монахи выброшены из храмов. Вместо веры в Бога Робеспьер насаждал неоварварский культ Высшего Разума. Поклонение святым было запрещено, праздники святых упразднены, а чтобы заполнить образовавшуюся нишу, Робеспьер учредил праздник Высшего Сущего.

Третья религиозная революция свершится уже в нашем будущем, в начале XXI столетия, когда на католическую церковь будет повсеместно оказываться давление с целью заставить ее покончить с роскошью и коррупцией и вернуться к скромным добродетелям раннехристианской церкви.

Однако, если слова Нострадамуса о том, что новая религиозность будет выковываться по римским традициям, следует понимать буквально, это может означать только одно: неоварварские и натуррелигии сегодняшнего дня получат новое распространение. Римская религиозность во многом взяла свои первые и человеческие законы из простой религии этрусков. Их вера основывалась скорее на поклонении набожности в жизни, они не испытывали особого пиетета ни к каким-либо определенным божествам, ни к полубожествам. Религия этрусков – это чествование культа жизни, а не культа смерти через распятие, их не волновали такие вопросы, как воздаяние человеку за грехи после смерти.

Нумерация катрена указывает дату: к8–2008, год, когда великий астрологический день (доминирование мужского влияния) переходит в космическую ночь (доминирование женского, интуитивного начала), которая продлится 35 лет. Это тонкое изменение в коллективном сознании человечества всего мира будет ощущаться в возвращении к более женским, близким к природе религиям.

2 к9

Neuf ans le regne le maigre[144] en paix tiendra,Puis il[145] cherra en oif i anguinaire:Pour luy[146] grand peuple ans foy & loy mourra,Tu'e par vn beaucoup plus debonnaire.Девять лет правления худого протекут в мире,Затем он впадет в такую кровавую жажду:Из-за него великий народ умрет без веры и закона,Убитый тем, кто намного более знатен.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука