Новая Идеология

На поверхности знание выступает в виде системы знаков, указывающих на предметы, события, действия и т.п. То, на что указывает знак, составляет его значение. Знак и значение неразделимы: нет знака без значения и наоборот.

Различают знаки языковые и неязыковые, к последним относятся знаки-сигналы, знаки-признаки и т.п. Знание существует в языковых знаках, которые в качестве своего значения имеют познавательный образ тех или иных явлений, процессов объективной реальности.

Между чувственно воспринимаемым предметом, выполняющим роль знака, и его значением нет внутренне необходимой связи. Одно и то же значение можно связывать с разными предметами, выполняющими роль знака. При этом в качестве знаков могут выступать искусственные образования - символы (условные обозначения).

Развитие познания привело к возникновению разветвленной системы искусственных, символических языков (таков, например, язык символов в математике, химии и т.д.). Эти языки тесно связаны с естественными, но представляют собой относительно самостоятельные системы знаков. Наука все чаще и эффективнее использует символику как средство выражения результатов познания.

Таким путем можно понять, что дает теория для интеллектуального развития, для духовного овладения явлениями и процессами объективной реальности, куда ведет человеческую мысль и действие. В этом обнаружении познавательного значения теории огромная роль принадлежит категориям философии.

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что знание является результатом необходимого для практической деятельности духовного освоения действительности, в процессе которого создаются понятия, теории. Знание активно отражает явления, свойства, закономерности объективного мира и реально существует в форме языковой системы.

1.5.5. Объективная истина

Знание есть результат человеческой деятельности. Люди, руководствуясь своими исторически сформировавшимися целями, создают специальные орудия, приборы, другие средства, помогающие познанию действительности. Вторжение человека в изучаемые им процессы все больше усиливается. Для практической деятельности нам необходимо знание, с наибольшей степенью полноты и точности отражающее объективный мир, каким он существует сам по себе, независимо от сознания человека и его деятельности. Здесь и встает вопрос об истинности знания: что представляет собой истина, как она возможна, где критерий, по которому можно отделить истинное знание от неистинного, ложного?

Новая Философия идет дальше, конкретизируя понятие истины и определяя последнюю как объективную истину, т.е. знание, содержание которого не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

В объективной истине выражена диалектика субъекта и объекта. С одной стороны, истина субъективна, поскольку является формой человеческой деятельности, а с другой стороны, она объективна, ибо ее содержание не зависит ни от человека, ни от человечества.

Объективная истина не есть нечто застывшее, статичное. Она процесс, включающий в себя различные качественные состояния. Диалектический материализм разграничивает понятия абсолютной и относительной истины.

*Абсолютная истина* существует, ибо в нашем объективно-истинном знании имеется нечто такое, что не опровергается последующим ходом науки, а обогащается новым объективным содержанием. Вместе с тем в каждый данный момент наше знание относительно, поскольку оно неполно отражает действительность и, следовательно, является истиной лишь в определенных пределах, которые расширяются или суживаются в ходе развития познания.

*Объективная истина* - это процесс движения познания от одной ступени к другой, в результате которого знание наполняется содержанием, почерпнутым из объективной реальности. Она всегда является единством абсолютного и относительного.

Еще в античности была создана геометрия, вошедшая в науку под названием евклидовой. Истинна она или нет? Конечно, она является объективной, абсолютно-относительной истиной, ибо ее содержание взято из пространственных отношений, существующих в объективной реальности. Однако она истинна до определенных пределов, т.е. до тех пор, пока абстрагируются от кривизны пространства (приравнивают ее к нулю). Как только рассматривают пространство с положительной или отрицательной кривизной, то переходят к неевклидовым геометриям (Лобачевского и Римана), которые раздвинули пределы наших знаний и внесли свой вклад в развитие геометрических знаний по пути дальнейшего углубления объективной истины.

1.5.6. Критерий истинности знания

Стремясь к достижению объективной истины, человек испытывает необходимость в критерии, с помощью которого он мог бы отличить ее от заблуждения.