Читаем Новая Хроника полностью

Как сообщает история, император Деций велел схватить блаженного Миньята, и, поскольку тот был царским сыном, он предложил ему богатые дары и почести, лишь бы он отрекся от Христа. Но святой, непоколебимый в своей вере, отверг подарки и претерпел всевозможные мучения. В конце концов Деций приказал отсечь ему голову в том месте, где сейчас церковь святой Кандиды у креста Горго, там пострадали за веру многие ревностные христиане. Блаженный Миньят чудесным образом восстал и собственными руками приложил отрубленную голову к своему телу. Затем он перешел через Арно, поднялся на холм, где стоит теперь его церковь, а тогда находилась небольшая часовня блаженного апостола Петра, рядом с которой похоронили многих Святых мучеников. Здесь святой Миньят препоручил Богу свою душу, а тело его было тайно погребено христианами в том же месте. С тех пор как флорентийцы стали христианами, они свято чтили заслуги блаженного Миньята и построили тут небольшую церковь, чтобы ему поклоняться. Грандиозная же мраморная церковь, которая высится там в наши дни, была, как можно установить, воздвигнута стараниями преподобного отца мессера[172] Алибранда, епископа и гражданина Флоренции, в 1013 году. Она была заложена 26 апреля по распоряжению святого благочестивого императора Генриха II Баварского, правившего в то время, и его жены, святой императрицы Кунигунды, которые одарили эту церковь для помина их душ богатыми владениями во Флоренции и в контадо. Они также приказали восстановить и перестроить ее в мраморе, в ее теперешнем виде, и перенести останки святого Миньята в алтарь, под церковные своды, что и было с большой торжественностью исполнено флорентийским епископом и духовенством в присутствии множества флорентийцев обоего пола. Позднее строительство было завершено за счет коммуны, на берегу был сделан каменный спуск, а отвечали за эту работу консулы цеха Калимала[173], хранители церкви святого Миньята.

58. КАК СВЯТОЙ КРЕСЦИЙ И ЕГО СПОДВИЖНИКИ ПРИНЯЛИ МУЧЕНИЧЕСТВО ВО ФЛОРЕНТИЙСКОМ КОНТАДО

Во время пребывания того же императора Деция во Флоренции гонениям подвергся блаженный Кресций со своими учениками и последователями. Он происходил из знатного германского рода и замаливал грехи вместе со святым Миньятом, сперва в лесу Арисботто, а потом в Муджелло, где теперь церковь святого Кресция в Валькаве. Там он и претерпел мучения со своими сподвижниками от рук Дециевых слуг. Мы рассказали об этих двух святых, чтобы флорентийцы помнили и почитали их, ибо они пострадали за веру Христову в нашем краю, и здесь погребены их святые останки. Правда, в некоторых древних хрониках мы читаем, что при императоре Нероне в наши флорентийские земли принесли истинную веру Христову ученики святого Петра Фронтин и Паулин. Однако христиан тогда было очень мало и они скрывались, опасаясь императорских наместников и чиновников, ибо они были идолопоклонниками и неустанно преследовали христиан. Такое положение сохранялось до вступления на престол императора Константина и папы святого Сильвестра.

59. ОБ ИМПЕРАТОРЕ КОНСТАНТИНЕ И ЕГО СЫНОВЬЯХ И О ПЕРЕМЕНАХ, НАСТУПИВШИХ В ИТАЛИИ

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука