Новая хронология Индии

Рис. 2.93. Барельеф, найденный в Вирунуме. Внизу — Митра, пробивающий скалу. Вероятно; имеется в виду, что он делает это с помощью пушки — нового по тем временам оружия. В середине — Митра пожимает руку Солнцу. Еще выше — Митра восходит на колесницу Солнца и садится вместе с ним (христианское вознесение Митры). Взято из [458:1], с. 175.

Рис. 2.94 Митра, убивающий быка. Мраморные барельефы с астрономической символикой. На левом барельефе вверху отмечены Солнце и Луна. На правом барельефе тоже указаны Солнце, Луна и некоторые знаки Зодиака. Взято из [533], том 2, с. 155. Слева мы видим воинов с «факелами», вероятно, с огнестрельными мушкетами-пушками. V левого мушкета пламя из дула вырывается вниз, по направлению ствола. На правом барельефе тоже изображены «пушкари», вероятно, с мушкетами.

Рис. 2.95 Митра с головой льва. На правом барельефе отмечены некоторые знаки Зодиака. Взято из [533], том 2, с. 155. Левое изображение — из Ватиканской библиотеки [458:1], с. 282.

Рис. 2.96 Митра с головой льва. Мраморные барельефы, найденные в Вене (слева) и в Риме (справа). Взято из [533], том 2, с. 156.

Рис. 2.97 Митра, убивающий быка. Пантикапей. Взято из [533], том 2, с. 156. Воспоминанием о христианском культе Митры является испанская коррида.

Рис. 2.98 «Митра на цветке лотоса (фигура слева). Фрагмент сасанидского наскального рельефа. Кон. 4 в. Таге-Бостан» [533], том 2, с. 157. Согласно новой хронологии, изображение датируется не ранее XI века н. э.

Обратите внимание на следующее яркое обстоятельство. Оказывается, средневековые люди считали культ Митры христианско-библейским. Это ясно видно на примере, по крайней мере, нескольких важных митраистических сюжетов, трактуемых сегодня как «невероятно древние». Митра, пробивающий скалу, оказывался в средние века Моисеем, иссекающим воду из скалы. Вознесение Митры на небо отождествлялось с вознесением Илии. А бог Митра, убивающий быка, считался библейским Самсоном, убивающим льва [458:1], с. 290. Через некоторое время возникшее поколение скалигеровских историков XVIII–XX веков было вынуждено начать придумывать (для себя и общественности) «объяснения» таким странностям, обнаруживающимся внутри скалигеровской версии. Поступают историки до сих пор привычным для них образом, хронологически переворачивая всю картину с ног на голову. Вот, например, Франц Кюмон вынужден успокаивать читателя следующими словами, меняя местами причину и следствие: «Когда после победы Церкви перед скульпторами встала задача передать до тех пор не знакомые им сюжеты, и они столкнулись с трудностью изображения в камне библейских персонажей и повествований (откуда же взялись столь странные „трудности“? — Авт.), их чрезвычайно вдохновила возможность принять за образец те формы, которые уже вошли в обиход благодаря персидским мистериям. Некоторые изменения в одежде и позе ПРЕВРАЩАЛИ ЯЗЫЧЕСКУЮ СЦЕНУ В ХРИСТИАНСКИЙ СЮЖЕТ: Митра, стреляющий из лука в скалу (см., например, рис. 2.93 — Авт.) сделался Моисеем, заставляющим забить родник из скалы Хорив; Солнце, возносящее своего союзника (то есть Митру — Авт.) над Океаном, послужило образом для выражения сцены вознесения Илии на огненной колеснице, и до самого средневековья тип тавроктонного бога (опять-таки Митры — Авт.) сохранялся в изображениях Самсона, разрывающего пасть льву» [458:1], с. 290.