Картина 1. В поисках Троицы
Тезис 1. Бог – это и Отец, и Мать
Многие религии говорят о Боге в мужском роде.
В моих глазах он и Мать, и Отец. Чтобы встретиться с Богом в его материнской форме,
Мы должны пройти через любовь.
Если София есть Вся Тварь, то душа и совесть Твари –
Человечество – есть София по преимуществу. Если София есть Церковь, то душа и совесть Церкви
– Церковь Святых – есть София по преимуществу. Если София есть Церковь Святых, то душа и совесть Церкви Святых – Ходатаица и Заступница за тварь перед Словом Божьим, рассекающим его надвое, Матерь Божия, «Миру Очистилище» – опять-таки есть София по преимуществу.
Антиохия, поместный собор (в кулуарах), незадолго до Никеи. Арий и Афанасий. София
Афанасий.
Безумствуешь ты, Арий! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия.Арий.
Где-то я уже слышал.Афанасий.
В Деяниях, Фест говорит Павлу. Потому что чем дальше в лес, тем больше ты идиотничаешь и ерничаешь. Надоело уже пререкаться с тобой.Арий.
Полегче. Я в два раза старше тебя. Имей элементарное уважение к оппоненту. Спрашиваю еще раз: куда помещаешь Святую Софию?Афанасий.
Я тебе уже сказал: София – это Логос, Слово, Небесный Христос.Арий.
Тогда почему – «она», женского рода? Премудрость, Художница Творения? Она же – Хокма иудеев? Почему сразу не сказать – Логос?Афанасий.
Вообще не понимаю, из-за чего сыр-бор. Что это меняет.Арий.
Очень просто. Есть два типа премудрости. Премудрость божественная – Логос, и премудрость тварная – София. Логос символизирует Ум Божий, София – Красоту Божию. И они встречаются в творении, как бы совместно образуют его.Афанасий.
Ересь! А Гнев Божий что тогда символизирует?Арий.
Я же и говорю, что вы не в состоянии подвинуться ни на пункт. Уткнулись в свою троицу Отец-Сын-Дух – и носитесь с нею по церквям, как дурни с писаной торбой. Пошире надо смотреть на вещи. Неужели непонятно: как сейчас установим, так и будет жить Церковь тысячелетиями вперед. Ни к чему пороть горячку, а надо немного подумать еще. Помоделировать, так сказать.Афанасий.
Мне так сдается, что ты решил нам навязать Богиню-Мать.Арий.
А почему нет? У иудеев душа – руах – женского рода. У греков, пневма и плерома – среднего, но ближе к женскому, согласись. Я, кстати, отказываюсь ассоциировать Богиню-Мать и Святой Дух.Афанасий
. Следующий шаг – дьявола в Троицу сосватаешь. Троица – не резиновая, сразу тебе говорю.Арий.
Нет, давай все-таки вернемся. Афанасий, у тебя мама есть?Афанасий
. Есть.Арий.
А папа?Афанасий.
Папа умер.Арий.
Видишь, у тебя есть мама и папа. Почему всему творению отказываешь в таком же самом праве?Афанасий.
Потому что не надо путать дела Божии и человеческие.Арий.
Ты трактаты Гермеса Трисмегиста читал когда-нибудь?Афанасий.
Читал, бросил. Неудобоваримо. Языческая муть. Гностики просто кипятком писаются по нему.Арий.
А мне понравилось. Он так говорит: что наверху, то и внизу. Соответственно, верно и обратное. Есть семьи у животных, есть семьи у людей. Почему не предположить, что и у Бога есть семья?Афанасий.
Это не аргумент. Берем полевой цветок. Кто у него жена?Арий.
Пчела, разумеется. Вернее, наоборот: пчела у нее муж. Залезает вовнутрь, копошится там. Потом цветок зачинает, образует плод. Потом разбрасывает семена. Семена падают в почву, вырастают детишки у цветка-мамочки.Афанасий.
Ну хорошо, допустим. Хотя дурь немыслимая. Я не сказал, что я с тобой согласился, просто пытаюсь довести твою мысль до логического абсурда. Бог-Отец – первая ипостась. Бог-Мать – вторая. Бог-Сын – третья. А куда Святой Дух денешь?Арий.
Никуда. Нет его там.Афанасий.
Почему это?Арий.
Предположим, есть Солнце. И есть – солнечные лучи. Почему я должен лучи приравнивать к Солнцу? Солнце испускает лучи, но лучи без Солнца не живут, и самостоятельной миссии у них нет. Афанасий, ты часто пукаешь?Афанасий.
А ты?Арий.
Глупая еврейская привычка отвечать вопросом на вопрос. Пукаю ли я? Да постоянно! Вообще не держится. Доживешь до моих лет – поймешь, каково старику живется. Вот и прикинь: должен ли я, Арий, рассматривать свое пуканье как некоторую самостоятельную субстанцию, со своей внутренней жизнью, неслиянной и нераздельной с моей?Афанасий.
Ты просто уже нюх потерял, богослов вонючий. Одно дело – Дух Божий, глаголавший пророкам, почивший на апостолах как огненные языки. А другое совсем дело – твоя старческая вонь. Нечего тут и сравнивать.Арий.
Ты, главное, не нервничай. Я, кстати, Бога-Сына тоже не рассматриваю в Троице.Афанасий. А что, разве Христос – не Бог?
Арий.
Нет. С какой стати. Сын Божий – еще не обязательно Бог.