Читаем Новая Нравственность Креативного Государства (СИ) полностью

- Выбранный "пахан", устанавливает свою диктатуру в группе и правила отношений;

- Главарь может при всех убить или наградить любого члена группы, но только за дело;

- Красть членам группы друг у друга не разрешается, нарушитель сразу опускается по статусу;

- Сдавать своих собратьев властям запрещено, это карается смертью;

- В делах группы следует оказывать взаимную помощь и выручку своим собратьям;

- Если дела совсем плохи, вожак бросает всех и скрывается, чтобы набрать новую группу, для

восстановления своей мощи и влияния на бывшей подконтрольной территории;

- Брошенные члены группы должны "спасаться, кто может" и вливаться в другие группы

с более сильным главарем;

- За пределами группы или семейства действует мораль звериного мира:

- Отними, укради, забери чужое, если надо убей.

- Мораль преступников заключается в словах:

- Не верь, не бойся, не проси, нужное бери сам.


Нравственность языческих племен:

Дикие племена с появлением первых форм сознания, смогли осознать то, что в мире существуют высшие силы в виде множества богов, которые руководят душой человека, его помыслами и поступками, как в земном, так и в потустороннем мире. В племенах появились первые шаманы, жрецы, служители культа, стоявшие по статусу почти наравне с вождями племен, для осуществления духовной связи живых людей с миром духов.

Мораль язычников допускала приношения в жертву богам некоторых соплеменников или плененных врагов, что бы умилостивить духов и попросить у них за это земные блага. Из всего многообразия божественных духов каждое племя выбирало только своего бога - как наиболее главного, в зависимости от природных условий проживания племени.

В глухих лесах поклонялись лесным богам (друиды), на берегу моря поклонялись морским богам (Посейдону), на открытых пространствах поклонялись солнцу (Ярилу). Разным божествам приписывали различное поведение, соответственно мораль и нравственность многих племен существенно отличалась, в зависимости от морали того божества, которому они поклонялись. Мораль многобожия вела к разобщению и обособлению племен, к их войнам и взаимному уничтожению.


Религиозная мораль и нравственность:

Фактически религия единого Бога создала первые законы человеческой, а не животной нравственности, при которой дикая агрессия животного мира заменялась на более гуманные человеческие отношения. Человек начал ориентироваться на духовные заповеди, а не на законы природного мира.

Еще в древнем Египте, фараон Эхнатон решил ввести культ единого бога Атона - бога Солнца.

Мораль (правила) культа предписывала объединиться всем племенам для поклонения одному богу, а самого фараона считать божеством на земле, вершащим судьбы простых людей. Однако нормы нравственности (привычное поведение людей, старые обряды и традиции) остались языческими, жертвы продолжали приносить в разных формах другим богам. Фараон не создал новых нравственных заповедей, не выстроил новой богословской системы, он пошел по пути уже проложенному жрецами.

Старые боги не отменялись и не отрицались, среди них выделялся только один - главный, которому служил сам фараон. Поэтому с гибелью фараона распалось и первое единобожное царство, уступив место старой языческой морали и нравственности. Новый культ установивший единые моральные правила (новые писаные законы) не поменял старой нравственности людей (их прежнего не писанного поведения), от этого все вернулось на круги своя, люди зажили по старому. Старая языческая нравственность, засевшая в привычке поведения народа, победила новую мораль единого Бога, не поменявшего племенные нравственные установки.


Нравственные законы Ветхого завета.

В ветхом завете не только упраздняются все многочисленные боги кроме одного - единственного, но и даются новые морально-нравственные заповеди, как правила совместного проживания людей.

1. Да не будет других богов у тебя.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не поминай бога всуе.

4. День седьмой отдыхай.

5. Чти отца и мать свою.

6. Не убий.

7. Не кради.

8. Не лжесвидетельствуй.

9. Не возжелай жены и дома ближнего твоего.

11. Люби ближнего твоего.

12. Ненавидь врага твоего.

13. Мсти врагам своим, око за око, зуб за зуб.

14. Не преступай клеветы...

Старый завет был более жестким и земным для его исполнения.


Новый завет более мягкий и милосердный, отличается наличием заповедей духовного мира, дополняющих законы мира земного, то есть новый завет по сути дополняет старый.

Новый завет (из нагорной проповеди):

1. Возлюби Бога твоего, не служи двум господам сразу.

2. Возлюби ближнего как самого себя.

3. Не прелюбодействуй даже в мыслях.

4. Не впадай в искушение.

5. Не завидуй.

6. Не клянись.

7. Не суди, да не судим будешь.

8. Не переживайте о дне завтрашнем.

9. Не впадайте в уныние.

10. Не подавайтесь гордыне.

11. Не заискивайте, не мечите бисер перед свиньями.

12. Не слушайте лжепророков.

13. Просите и дано вам будет.

14. Ищите и найдете.

15. Стучите и вам откроют.

16. Поступайте с другими так, как хотите, что бы поступали с вами.

17. Будьте чисты душой, не грешите, ибо праведник войдет в царствие небесное, а не грешник.

18. Делитесь с ближним своим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Холодный мир
Холодный мир

На основании архивных документов в книге изучается система высшей власти в СССР в послевоенные годы, в период так называемого «позднего сталинизма». Укрепляя личную диктатуру, Сталин создавал узкие руководящие группы в Политбюро, приближая или подвергая опале своих ближайших соратников. В книге исследуются такие события, как опала Маленкова и Молотова, «ленинградское дело», чистки в МГБ, «мингрельское дело» и реорганизация высшей власти накануне смерти Сталина. В работе показано, как в недрах диктатуры постепенно складывались предпосылки ее отрицания. Под давлением нараставших противоречий социально-экономического развития уже при жизни Сталина осознавалась необходимость проведения реформ. Сразу же после смерти Сталина начался быстрый демонтаж важнейших опор диктатуры.Первоначальный вариант книги под названием «Cold Peace. Stalin and the Soviet Ruling Circle, 1945–1953» был опубликован на английском языке в 2004 г. Новое переработанное издание публикуется по соглашению с издательством «Oxford University Press».

А. Дж. Риддл , Йорам Горлицкий , Олег Витальевич Хлевнюк

Фантастика / История / Политика / Фантастика / Зарубежная фантастика / Образование и наука / Триллер
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века
Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века

Республиканская политическая традиция — один из главных сюжетов современной политической философии, истории политической мысли и интеллектуальной истории в целом. Начиная с античности термин «республика» постепенно обрастал таким количеством новых коннотаций и ассоциаций, что достичь исходного смысла этого понятия с каждой сменой эпох становилось все труднее. Сейчас его значение и вовсе оказывается размытым, поскольку большинство современных государственных образований принято обозначать именно этим словом. В России у республиканской традиции своя история, которую авторы книги задались целью проследить и интерпретировать. Как республиканская концепция проявляла себя в общественной жизни России в разные эпохи? Какие теории были с ней связаны? И почему контрреспубликанские идеи раз за разом одерживали победу?Ответы на эти вопросы читателю предстоит искать вместе с авторами — ведущими историками и политологами.

Александр Владимирович Марей , Коллектив авторов -- История , Константин Юрьевич Ерусалимский , Михаил Брониславович Велижев , Павел Владимирович Лукин

Политика