Новая парадигма человека в свете православной психологии

Аристотель считал идею формой материальной вещи. В отличие от Платона, он считал, что идея слита с материей, находится внутри ее, а не вне. Материя и форма стали неотъемлемы и нераздельны, определяя друг друга. Можно сказать, что в процессе восприятия информации (свойств объекта) и в процессе дискурсивного мышления (образования ноуменов-понятий) происходит интериоризация внешнего мира («втягивание» внешнего мира в себя человеком). Процесс же символизации – это экстериоризация итога не только внутренней модели мира, но и собственного отношения человека к этой сформированной в его внутреннем мире модели. Таким образом, знание как информация, как идеальная модель мира должно быть результатом целостного процесса отражения 3-х уровней реальности, о которых шла речь выше:

– свойств объективной, предметной, эмпирической реальности – феноменологии;

– отношений между объектами и явлениями, заданными в мире идей – идеального бытия, имманентного мира;

– смыслов существования мира и человека – Абсолютной Сферы.

В философско-психологических исследованиях описаны три основные формы знания (или три вида информации). Свойства эмпирической реальности отражаются в форме образа. Отношения между объектами и явлениями отражаются в форме понятий, ноуменов. Невидимая Реальность, Нетварное Бытие, отражается в форме метафор, аналогий, символов, символического познания.

Н. Винер[145], основатель кибернетики, подчеркивал, что информация, хотя и неразрывно связана с материей (всякий информационный процесс имеет материальные носители), непосредственно не есть ни материя, ни энергия (вспомним функции неслиянности). Информацию естественно считать математическим уточнением определенных сторон универсального свойства отражения, как указывал Б. В. Бирюков[146]. Кибернетика открыла «феномен» одинаковости закономерностей: одни и те же логико-математические законы описывают объекты различных уровней организации, управления и переработки информации в самых разных системах. Универсальность категории «информация» определяется ее необходимостью и общностью для самых различных наук: биологии, психологии, физики, теории связи, кибернетики. В этих науках понятие «информация» используется как понятие «меры упорядоченности (определенности) сигналов носителя»[147]. Мера определенности объекта носителя – это форма предела, предел формы объекта – идея, парадигма, задающая, каким быть данному конкретному объекту, т. е. то, что отличает данный объект-носитель от другого объекта-носителя. Через констатацию отличия данного объекта от другого выделяется дискурс – суть данного объекта, его «ноумен». Можно сказать, что один из видов «информации» – «понятие» – это выражение логико-научным языком того, что в религии и философии называется «идеей», «ноуменом». Таким образом, можно увидеть, что между такой категорией науки, как «информация», и такими категориями религиозно-философской мысли, как «логос», «ноумен», «идея», имеется определенное сходство.

К усмотрению сходства или даже тождества понятий «логос» и «информация» предрасполагает и современная теоретическая физика. Современные физики, развивая идеи Платона, утверждают, что мир материи вторичен и является размытой тенью незримых протоструктур Мирового Разума (Ю. И. Куликов)[148]. Мир Высшей Реальности – это первичный мир идей, эйдосов. По теориям В. В. Налимова[149], Л. В. Лескова[150], Вселенная бинарна, содержит два слоя реальности: мир материальных объектов и информационное семантическое поле. Таким образом, современные естественнонаучные представления о том, что первоосновой мира является информационная составляющая как Программа, Код развития или развертки во времени, не противоречат библейскому мифу о создании мира: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин 1:4).

Математика – это описание ноуменального мира, его законов и идей.

По поводу информационного поля Земли академик М. А. Марков[151], секретарь секции общей физики и астрономии АН СССР, замечал: «Информационное поле Земли слоисто и структурно напоминает «матрешку», причем каждый слой связан иерархически с более высокими слоями, вплоть до Абсолюта, и является кроме банка информации еще и регулятивным началом в судьбах людей и человечества».

По мнению С. С. Хоружего[152], о. Павел Флоренский уже в 20-х годах XX в. предвосхитил тот круг идей, который ассоциируется с информационной картиной мира. Введенное Павлом Флоренским понятие пневматосферы, одухотворенной вселенной, построенной на энергийных символах, позволяет все процессы передачи в ней смысла представить в таких терминах, как «передача информации», «информационный код», «информационный поток».

С. В. Посадский указывает на христианский платонизм В. Гейзенберга, который говорил, что путеводные образы религии возникают не из наблюдения непосредственно воспринимаемого мира, а коренятся в сфере лежащих за ним структур, в сфере, которую Платон называл царством идей и о которой в Библии сказано: «Бог есть дух»[153].