Читаем Новая теория жизни. Первый разговор полностью

А вот со старением и возрастом всё гораздо сложнее. Каждый твой прожитый год психологически над тобой начинает довлеть и каким-то образом напоминать о некой цифре. У каждого это бывает по-разному – у кого-то года начинают ощущаться с 16 лет, у кого-то с 22, у кого-то с 30 лет, ну и так далее. Ты начинаешь думать и задаваться вопросами о том, что жизнь идёт, а ты ещё не реализовался, куда тебе поступить или где учиться; где работать и кем стать; кем ты себя видишь в жизни; детство или юность куда-то уходят, а ты топчешься на месте и т.п. При этом заметь, что в детстве ты хотел стать побыстрее взрослым, не всегда конечно, но в большинстве случаев точно. Так, когда подворачивалась ситуация, ты хотел быть большим и серьёзным, чтобы к тебе соответственно относились. А посему тебе казалось, что, когда ты станешь взрослым, вот тогда начнётся настоящая жизнь и все вокруг будут тебя слушать и обращать внимание, или думал, что взрослым доступно гораздо больше, чем таким маленьким, как когда-то был ты. Вспомни образ, как ты, будучи малышом, постоянно думал, что твои родители ведут серьёзные разговоры за столом, а ты будто делал вид, что ты их не понимаешь или вроде не слушаешь, о чём они говорят. Кстати, так бывает и у очень пожилых людей, особенно когда это сопряжено с болезнями или частичной потерей памяти.

А потом ты вырос и почему-то стало всё наоборот: ты чаще вспоминаешь, как было хорошо в детстве и сколько ты себе мог позволить, когда был совсем маленьким; сколько безграничного и беззаботного времени ты проводил в детском саду или школе и как тогда медленно текло время, как будто бы оно было вязкое и день мог длиться бесконечно долго. Значит, вырастая, ты, получается, спешишь назад, в детство – пытаясь забиться в свой уголок реальности.

Какой же вывод из этого всего можно сделать – ты стареешь и ничего не успеваешь, возраст дожития, который маячит на горизонте 70-80-90 лет, иногда это может быть и 30 лет, начинает тебя вгонять в депрессию, и ты теряешься и вынуждаешь себя идти по заданной траектории (или траектории ускоренного движения, когда надо быстрее успеть до старости много чего сделать или заработать), забивая на ту траекторию жизни (замысел), которая могла бы осуществиться, живи ты на миллион или хотя бы на тысячу лет дольше. Замысел начинает трансформироваться и меняться с учётом твоего предполагаемого отрезка жизни. Однако другого выхода нет, времени мало, фразы въедаются всё глубже на подкорку: «осталось недолго», «менять уже что-то поздно», «кто меня возьмёт» и «кому я нужен буду», «надо брать что есть» и иные похожие мысли. Бывает и другая крайность – когда ты сидишь у телевизора и говоришь себе: «я всё успею» и «времени ещё много», и «у меня всё впереди», «я молодой», «моё время ещё настанет», «все парни/девушки мои» и т.д. Все эти крайности, основанные на страхах (упущенного времени и невостребованности или переизбытка и растраты его впустую), не помогают ответить ни на вопрос о том, почему тебе отведено так мало времени, ни на вопрос о том, как правильно реализовать свою жизнь в столь короткие промежутки времени и при этом оставаться довольным тем, что ты успел всё или, по крайней мере, многое из того, что хотел сделать, сжав свои тысячелетние амбиции до 80-100 лет. И все эти страхи заставляют тебя идти по указанному социумом пути или по пути, установленному государственным понуждением, или тащиться по тем стереотипам, которые были навязаны тебе с детства или уже в зрелом возрасте; ну или идти по пути зарабатывания денег, содержания семьи и воспитания детей. Точнее сказать, двигаться по пути замысла совсем близких, но далёких от твоего внутреннего мира людей или групп, которые даже не понимают твоей сущности, замыслов и желаний.

Тем не менее ты удивишься, но бытийная ценность старения и возраста (возрастного предела дожития) заключается также в жизни, как и бытийная ценность смерти. Только, в отличие от смерти, старение и возраст показывают результаты твоей жизни, которые ты видишь сегодня, сейчас, при жизни, в знакомой тебе реальности, когда ты взрослеешь и оглядываешься немного назад. Это значит только одно, что, взрослея, ты всегда можешь что-то исправить или изменить. Если ты это понимаешь или осознаёшь, у тебя появляется возможность каждый раз начать новый этап жизни и исправить то, что не удавалось поменять раньше; сделать то, что не получалось на предыдущем этапе и усовершенствовать себя – на новом. И неважно, какой это будет возраст или сколько тебе осталось до твоего мнимого года дожития, ты строишь свой путь, независимо от довлеющих над тобой цифр, морщин или времени. Краеугольный камень реальности – старение, и всё, что с ним связано, заключается в том, что он пересекается с другим острым углом реальности – замысел, который ты можешь менять в течение жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство

В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Религия / Эзотерика