Читаем Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии полностью

11 в летописи царей Израильских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

13 в тридцать девятый год Азарии. Т.е. в 752 г. до Р.Х.

царствовал один меся . Через месяц после своего воцарения Селлум был убит.

14 из Фирцы. До основания Амврием Самарии Фирца являлась столицей северного царства (3 Цар. 14,17; 15,21.33).

поразил Селлума. См. ком. к ст. 10.

15 в летописи царей Израильских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

16 Типсах. Поселение с таким названием располагалось далеко на севере, в верхнем течении реки Евфрат (3 Цар. 4,24), однако крайне маловероятно, чтобы в данном случае речь шла именно о нем. С другой стороны, в Септуагинте говорится о Таппуахе, поселении на границе владений Ефрема и Манассии (Нав. 16,8; 17,7.8). По всей видимости, Менаим устроил резню именно там.

17 В тридцать девятом году Азарии. Т.е. в 752 г. до Р.Х.

царствовал десять лет. Менаим царствовал с 752 по 742 г. до Р.Х.

18 не отставал от грехов Иеровоама. См. ком. к 3 Цар. 12,31.

19 Фул, царь Ассирийский. Фул - одно из именований ассирийского царя Тиглатпаласара III (745-727 гг. до Р.Х.), в Библии называемого Феглаффелласаром (напр., 1 Пар. 5,26).

тысячу талантов серебра. Приблизительно такое же количество серебра Тиглатпала-сар III, по утверждению ассирийских хроник, получил в качестве дани от царя тирского.

чтобы руки его были за него. В обмен на уплату огромной дани царь ассирийский позволил Менаиму остаться на израильском престоле в качестве своего вассала. Таковы же были условия договора Тиглатпаласара III с царем тирским.

чтобы утвердить царство в руке своей. Признание зависимости от Ассирии требуется Менаиму для укрепления собственной власти над Израилем.

20 на всех людей богатых, по пятидесяти сиклей серебра. Даже для богатых израильтян пятьдесят сиклей являлись значительной суммой, поскольку в то время именно такова была цена взрослого раба.

21 в летописи царей Израильских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

23-26 После смерти Менаима на израильский престол взошел его сын Факия, проявивший себя таким же идолопоклонником, как и его предки.

23 В пятидесятый год Азарии. Т.е. в 742 г. до Р.Х.

царствовал два года. Т.е. с 742 по 740 г. до Р.Х.

24 не отставал от грехов Иеровоама. См. ком. к 3 Цар. 12,31.

25 Факей, сын Ремалии. Факей стремился к союзу с Сирией, чтобы объединенными усилиями сирийцев и израильтян положить конец ассирийскому господству в присредиземноморском регионе (16,1-9; Ис. 7,1-25).

пятьдесят человек Галаадитян. Возможно, что Факей, подобно Селлуму и Менаиму (ст. 10 и 14), был уроженцем Галаада. К тому же, есть основания полагать, что прежде чем захватить израильский престол, он занимал пост правителя этой области.

умертвил его. См. ком. к ст. 10.

26 в летописи царей Израильских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

27-31 Факей, убив Факию, воцаряется над Израилем. В царствование Факея ассирийцы вторглись в Израиль и захватили часть его территории.

27 В пятьдесят второй год Азарии. Т.е. в 740 г. до Р.Х.

царствовал двадцать лет. Факей царствовал в Израиле с 740 по 732 г. до Р.Х.

28 не отставал от грехов Иеровоама. См. ком. к З Цар. 12,31.

29 Феглаффелласар. Т.е. Тиглатпаласар III. Судя по перечисленным в данном стихе топонимам, ассирийцы захватили северную часть Израильского царства. В ходе кампании 733-732 гг. до Р.Х. Тиглатпаласар также вторгся в Сирию и разграбил ее столицу Дамаск (16,9).

переселил их в Ассирию. Господь продолжает "отрезать части от Израильтян" (10,32), уменьшая как территорию, так и население страны.

30 в двадцатый год Иоафама. Т.е. в 732 г. до Р.Х.

Осия. См. 17,1-6.

31 в летописи царей Израильских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

32 Во второй год Факея. Т.е. в 750 г. до Р.Х.

33 Двадцати пяти лет был он. По всей видимости, в течение десяти лет Иоафам являлся соправителем своего отца Озии, иначе называемого Азарией (см. ком. к ст. 2).

шестнадцать лет царствовал. Иоафам царствовал с 750 по 735 г. до Р.Х.

34 Он делал угодное в очах Господних. Иными словами, Иоафам твердо хранил верность завету (см. ком. к 3 Цар. 2,2-4).

35 Только высоты не были отменены. См. ком. к 3 Цар. 3,2.

верхние ворота при доме Господнем. Эти ворота, называемые также "верхними воротами Вениаминовыми при доме Господнем" (Иер. 20,2), располагались в северной части храмового комплекса и были обращены в сторону владений колена Вениаминова.

36 в летописи царей Иудейских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

37 Рецина, царя Сирийского. Рецин был последним сирийским царем. Образовав союз против Ассирии, Сирия и Израиль стремились силой заставить Иудею примкнуть к этому союзу (см. ком. к ст. 29 и 30; 16,5-12).

Глава 16

1 В семнадцатый год Факея. Т.е. в 735 г. до Р.Х. Мнения исследователей относительно хронологии царствования Ахаза и ее соотнесенности с хронологией царствований израильских, а также иудейских царей в значительной степени расходятся между собой (ср. 15,33.37; 17,1; 18,1; см. также: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы).

2 Двадцати лет был Ахаз. По всей видимости, в течение нескольких лет Ахаз являлся соправителем своего отца Иоафама (см. ком. к 15,33).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература