Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

14 злых Моих соседях. Несмотря на то, что Господь насылает на Иудею врагов, чтобы покарать ее, их самих ждет наказание.

исторгну… исторгну. См. 1,10. Второе "исторжение" - это избавление Иудеи от ее врагов (см. Иер. 30-33).

15 Но после того, как Я исторгну их… приведу каждого в удел его. Пророк возвещает будущее восстановление и спасение всех народов. Таким образом, Иеремия, как и другие пророки, предсказывает, что Бог спасет и язычников (см. также 46,26; 48,47; 49,6; Ис. 40,5; 42,6).

16 И если они научатся… среди народа Моего. См. Ис. 19,25, где слова "народ Мой" употреблены по отношению к египтянам.

Глава 13

1 льняной пояс. Льняной пояс, или набедренник символизирует сокровенные отношения, установленные Богом со Своим народом. Льняное одеяние напоминает об Израиле как о "царстве священников" (Исх. 19,26; 28,31).

4 к Евфрату. Можно предположить, что на самом деле речь идет о каком-то более близком месте (возможно, это расположенная неподалеку от Анафоф Фара, название которого, тем не менее, напоминает о Евфрате и, следовательно, о вавилонском плене.

6 По прошествии же многих дней. Т.е. после многих лет изгнания.

7 испорчен, ни к чему стал негоден. Порча пояса символизирует развращение народа, уже недостойного общения с Богом.

12.13 Я наполню вином до опьянения. В этом стихе вино является символом гнева Божиего (25,15-19).

16 темноты… света… тень смерти… тьмою. "Свет" и "тьма" являются распространенными метафорами спасения и суда (Ис. 9,2; Ам. 5,18-20); выражение "тень смерти" встречается также в Пс. 22,4.

18 царю и царице. Возможно, речь идет о царе Иехонии и его матери Нехуште (4 Цар. 24,8); в таком случае пророчество относится ко времени нашествия Навуходоносора на Иерусалим в 597 г. до Р.Х. (см. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания).

упал с головы вашей венец славы. См. 22,24-26. Этот стих провозглашает конец исторической династии Давида и ставит, таким образом, под вопрос данное ему обетование (2 Цар., гл. 7); новое исполнение этого обетования см. 33,14-26.

19 Южные города. Города, расположенные в засушливых южных областях Иудеи и защищавшие ее от соседей - союзников Вавилона (таких, как моавитяне; см. 4 Цар. 24,2), уже не могли спасти страну от разграбления, и, таким образом, "гордость" Иудеи не имела под собой никаких оснований.

20 от севера. См. 4,6. Иудея уязвима как с юга (ст. 19), так и с севера.

22 открыт подол у тебя. Образ общественного позора.

23 Может ли Ефиоплянин… пятна свои? Этот риторический вопрос обнаруживает присущую пророчеству в целом уверенность в том, что Иудея неспособна к покаянию и послушанию Богу (31,31-34 и ком.).

24 как прах. Ср. Пс. 1,4.

25 жребий. Слово, первоначально обозначавшее жребий, по которому земля была разделена между коленами иудейскими (Нав. 14,2), теперь означает изгнание из этой земли.

27 прелюбодейство твое и неистовые похотения. См. 5,8 и ком.

Доколе же? Как правило, это восклицание является частью обращенной к Богу молитвы (см. 12,4; ср. Пс. 12,1), в данном стихе Господь как бы возвращает его людям.

Глава 14

1 - 15,21 Народ настолько закоснел в грехе, что Господь оставляет без ответа даже моление Иеремии об избавлении от засухи. Когда Иеремия вопрошает Бога, отверг ли Он Иудею навсегда, Тот отвечает, что грех привел страну к неминуемому наказанию, и лишь пророку обещает личное спасение.

3 Вельможи… воды. Ср. 3 Цар. 18,3-6. Поиски Ахава и Авдия оказались столь же бесплодными, ибо и тогда слово Божие не было услышано.

покрывают свои головы. Этот жест выражает скорбь.

4 не было дождя. Жизнь всех населявших Палестину людей зависела от дождя, и Господь либо посылал его, либо наказывал засухой (Втор. 11,10-15; 28,12).

8 Надежда. Соответствующее древнееврейское слово означает также "водоем", спасавший людей во время засухи.

9 Твое имя наречено над нами. См. ст. 7. От имени Божиего зависит судьба Его народа.

10 Так говорит Господь. Слова Божий являются ответом на молитву Иеремии в ст. 7-9.

народу сему. Господь уже не называет иудеев "Своим народом".

11 не молись. См. 7,16 и ком. В данном случае этот запрет непосредственно вызван молитвой Иеремии в ст. 7-9.

12 поститься… принесут всесожжения и дар. Осуждение формального обряда (ср. Ис 1,11-17; Мих. 6,6-8).

мечом и голодом, и моровою язвою. Впервые появляющееся в этом стихе перечисление бедствий, которые приносит суд Божий (Втор. 32,24.25), встречается в книге Иеремии 13 раз (см., напр., 15,2).

13 пророки. Т.е. те, от кого исходили ложные пророчества о мире (6,1-14; 8,11). Иеремия заступается перед Богом за обманутых ими людей.

16 народ. Моление пророка не достигает своей цели, ибо люди должны были испытывать пророков по пророчествам их (Втор. 13,2.3; 18,21.22).

некому будет хоронить. См. 7,33.

19 Ждем мира. Эту надежду вселило в людей учение ложных пророков (ст. 13 и ком.).

ждем времени исцеления - и вот ужасы. См. 3,22; 30,17. Исцеление будет и нравственным, и физическим.

21 ради имени Твоего. См. ст. 7 и ком.

престола славы Твоей. Под этими словами пророк подразумевает храм (см. 4 Цар. 19,15; ср. 3 Цар. 8,27).