Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

1-6 Эти стихи предсказывают участь аммонитян (см. Иез. 25,1-7; Ам. 1,13-15). Обитавшие на востоке от Иордана аммонитяне исконно враждовали с Израилем (Суд. 11,4-33; 1 Цар. 11,1-11; 2 Цар., гл. 10; 3 Цар. 4,13-19). Вместе с моавитянами они противостояли Вавилону (27,3), однако подобно им оказали Навуходоносору военную поддержку против Иудеи (4 Цар. 24,2). Судя по враждебному отношению аммонитян к Годолии (40,13-41,3), они в конце концов восстали против владычеств Вавилона, что, по-видимому, повлекло за собой его ответное нападение, навсегда положившее конец существованию аммонитян как самостоятельного народа.

2 в Равве. Ученые отождествляют этот город с современным Амманом.

3 Есевон. Расположенный на границе, этот город, возможно, принадлежал в свое время аммонитянам (Суд. 11,26).

Гай. Речь идет не о том Гае, который принадлежал израильтянам, а о каком-то ином, неизвестном нам городе.

7-22 Эти пророчества относятся к жителям Едома (см. также Ис. 21,11.12; Иез. 25,12-14; Ам. 1,11.12; Авд., гл. 1-16). Кроме того, см. Иер. 27,3 и ком. к 49,1-3. Идумеяне, исконно враждовавшие с израильтянами (см., напр., 2 Цар. 8,13.14), заключили союз с вавилонянами против Иудеи.

7 в Фемане. Крупный город идумеян на южном побережье Мертвого моря.

8 Исава. Исаву, брату Иакова, было дано прозвание Едом (Быт. 25,29.30). См. также Авд., гл. 10.

13 Мною клянусь. См. ком. к Быт. 22,16.

Восор. Этот город, являвшийся во времена Иеремии столицей страны Едомской, не следует смешивать с другим Восором, который принадлежал моавитянам (48,24).

22 как орел. Возможно, речь идет о Навуходоносоре (как в 48,40), хотя в большей степени покорителями идумеян следует считать измаильтян, потомков Наваиофа.

23 О Дамаске… Емаф и Арпад. Крупнейшие арамейские города-государства.

28-33 Пророчества об аравийских царствах. Племена кочевников-аравитян нередко угрожали оседлым народам (Суд. 6,1-6). Данное пророчество, возможно, относится к выступлениям аравитян против Навуходоносора в 599-598 гг. до Р.Х.

28 О Кидаре. Это арабское племя было хорошо известно в ветхозаветные времена (см. Быт. 25,13; Ис. 21,16.17; 42,11).

о царствах Асорских. Эти царства также находились в Аравийской пустыне. В их число, возможно, входили Дедан, Фема и Вуз (25,23.24).

сыновей востока. Аравийские племена (см. Суд. 6,3; 7,12; Иов 1,3).

31 народа мирного, живущего беспечно… ни дверей, ни запоров нет у него. Поселения кочевых народов не имели городских стен, при своем образе жизни они не нуждались в укрепленных городах. Таким образом, кочевники с их поселениями не могли противостоять хорошо вооруженным завоевателям.

34-39 Это пророчество говорит об участи Елама, расположенного к востоку от Вавилона и некогда исключительно сильного государства. Елам оказался под владычеством ассирийцев и обрел самостоятельность уже в вавилонский период. По-видимому, пророчество относится ко времени войны вавилонян против Елама в 596-594 гг. до Р.Х.

Глава 50

1 - 51,64 Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 - 14,23; 21,1-9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над "всеми народами" (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнев Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).

2 Вил… Меродах. Мардук (Меродах) - в вавилонском эпосе бог-создатель, "царь богов"; Ваал (Вил) первоначально почитался как самостоятельное божество, но со временем его имя стало одним из имен Мардука (см. Ис. 46,1).

3 от севера … народ. См. 1,14; 6,1. О том, какой именно народ выступает здесь в роли победителя Вавилона, ничего определенного не говорится.

5 союзом вечным. См. 31,31-34; 32,40; 33,20.21.

9 Я подниму и приведу на Вавилон… от земли северной. См. Ис. 41,25, где говорится о Кире (ср. Ис. 45,1). Народы, составлявшие этот союз, названы в 51,27.28.

12 мать ваша. Персонификация Вавилона.

19 на Кармиле и Васане… на горе Ефремовой и в Галааде. Эти области Иудеи отличались плодородием.

21 Первую половину стиха лучше перевести так: "Иди на нее, на землю Мерафаим и на тех, кто живет в Пекоде". На древнееврейском языке Мерафаим означает "дважды возмутительный" или "вдвойне непокорный". Пекод означает "наказание". Упоминая эти названия вавилонских городов (Марату, Пукуду), автор использует игру слов.

истребляй все. Древнееврейский термин означает полную отдачу чего-то или кого-то Господу, при этом полностью уничтожая отдаваемое.

24 Ты пойман, Вавилон, не предвидя того. Поражение Вавилона от руки персов было неожиданным.

27 всех волов. Подразумеваются вавилонские воины.

28 бегущих и спасающихся. Иудеи, которым удалось спастись из Вавилона, вернулись в Иерусалим.

о мщении за храм Его. Разрушение Иерусалима ознаменовалось пожаром в храме. Этим преступлением Вавилон в особенности навлек на себя гнев Божий.

29 Святого Израилева. См. Ис. 1,4.

34 Искупитель. См. ком. к 31,1

Глава 51