Новая учебная Женевская Библия. Ветхий Завет. Перевод и комментарии

озлобился на Святый завет. К этому времени в Антиохе IV созрела решимость полностью покончить с религией евреев (см. ком. к 8,11).

31 прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. Эти слов служат указанием на осквернение Антиохом IV храма в декабре 168 г. до Р.Х. (ср. 1 Мак. 1,54.59; 2 Мак. 6,2). См. ком. к 8,11; 9,27; 12,11.

32 люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. Даниил говорит о тех, кто воспротивился насильственной эллинизации и оставался верен своему Богу (1 Мак. 1,61-63).

34 будут иметь некоторую помощь. В этих словах, видимо, содержится указание на священника Маттафию и его пятерых сыновей (Иоанна, Симона, Иуду, Елеазара и Ионафана), организовавших вооруженное сопротивление насильственной эллинизации евреев. Сам Маттафия умер в 166 г. до Р.Х., но его сыновья продолжили борьбу, приобретя известность под именем Маккавеев. Борьба эта увенчалась успехом при Иуде Маккавее, когда в декабре 164 г. до Р.Х. храм был очищен и в нем возобновились ежедневные жертвоприношения (см. 1 Мак. 4,36-39).

35 к последнему времени… время до срока. См. ком. к 8,17.

36 - 12,3 Отдельные подробности сообщаемого в 11,36 - 12,3 не позволяют отнести эти стихи к описанию царствования Антиоха IV Епифана. По этой причине многие толкователи интерпретируют данный отрывок как рисующий правление антихриста, который в преддверии Второго пришествия Христа воздвигнет против народа Божиего гонения, подобные тем, что воздвиг Антиох IV (ср. 12,1-3). В соответствии с такой интерпретацией, рассматриваемое место делится на три части, сходные с теми, на которые делится рассказ о царствовании Антиоха IV Епифан (11,21-35): признаки, свойственные антихристу (11,36-39); его деяния (11,40-45); участь народа Божиего (12,1-3). В таком случае следует полагать, что между событиями, представленными в 11,21-35, и теми, что описываются в 11,36 - 12,3, лежит некоторый временной промежуток.

Помимо рассмотренной выше, существует и другая точка зрения, согласно которой 11,36-39 рассматривается как своего рода подведение итога действий Антиоха IV в отношении религии. Повествование о воображаемом вторжении в Святую Землю можно, кроме того, понимать как краткое изложение истории походов Навуходоносора, пощадившего из всех народов только заклятых врагов Израиля (ст. 41) и в конце концов одержавшего победу даже над Египтом (ст. 42, 43; ср. Иез. 29). Достигнув расцвета славы, он встретил смерть у горы Сион, в самом сердце Святой Земли (ст. 44,45). Его окончательное поражение (12,1-3) описано так, как мог бы быть описан абсолютный конец истории. Но поскольку данная часть пророчеств не нашла конкретного исполнения в истории, нельзя с уверенностью сказать, следует ли их понимать в метафорическом или буквальном смысле, и поэтому любая интерпретация 11,36 - 12,3 может быть лишь умозрительной. Дальнейшие комментарии к этому фрагменту составлены исходя из предположения, что оно содержит в себе предсказание о грядущем явлении антихриста.

36 доколе не совершится гнев. Как и в случае с Антиохом IV (11,35; см. ком. к 8,17), время гонений при антихристе точно отмерено Богом.

40 Под конец же времени. Это выражение несет эсхатологический смысл конца века сего (см. ком. к 8,17).

41 в прекраснейшую из земель. Т.е. в Палестину (ср. ст. 16 и 45, а также 8,9).

45 но придет к своему концу, и никто не поможет ему. См. Иоил. 3; Зах. 14,1-4; 2 Фес 2,8; Откр. 16,13-16; 19,11-21.

Глава 12

1 Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. См. ком. к 10,13.

время тяжкое. Ср. Мф. 24,21; Мк. 13,19. Это время иногда называется также временем "великой скорби".

спасутся… из народа твоего все. Имеется в виду не непременное спасение от мученичества (ст. 2), но избавление из-под власти сатаны (ср. Мф. 6,13; 2 Тим. 4,18).

2 пробудятся… для жизни вечной… на вечное поругание и посрамление. Очевидно, что речь идет о воскресении во плоти праведников и грешников перед Страшным судом (Мф. 25,46; Ин. 5,28.29).

4 запечатай книгу сию. В данном случае "печать" понимается как знак подлинности того, на что она наложена, а не как средство сокрытия содержания.

7 к концу времени и времен и полувремени. См. ком. к 7,25.

11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения. См. ком. к 9,27. Прообразом этого деяния антихриста является такое же деяние Антиоха IV Епифана (8,13).

11.12 тысяча двести девяносто дней… тысячи трехсот тридцати пяти дней. Значение этих временных периодов невозможно определить однозначно.

Книга пророка Осии

ВВЕДЕНИЕ

Автор

Нам мало что известно об обстоятельствах жизни пророка Осии, сына Беериина (1,1), и о том, чему он обучался. Но познания Осии в географии (4,15; 5,1-8; 6,8.9; 9,15; 10,5; 12,11) и истории Северного царства - Израиля (5,13; 7,7-11; 8,4.9-14) наводят на мысль, что он был уроженцем Израиля.

Время и обстоятельства написания