Новая жизнь. Божественная комедия

1

Мы подошли к окраине обвала,Где груда скал под нашею пятой
Еще страшней пучину открывала.

4

И тут от вони едкой и густой,Навстречу нам из пропасти валившей,
Мой вождь и я укрылись за плитой

7

Большой гробницы, с надписью, гласившей:«Здесь папа Анастасий заточен,
Вослед Фотину правый путь забывший».[226]

10

«Не торопись ступать на этот склон,Чтоб к запаху привыкло обонянье;
Потом мешать уже не будет он».

13

Так спутник мой. «Заполни ожиданье,Чтоб не пропало время», — я сказал.
И он в ответ: «То и мое желанье».

16

«Мой сын, посередине этих скал, —Так начал он, — лежат, как три ступени,
Три круга, меньше тех, что ты видал.

19

Во всех толпятся проклятые тени;Чтобы потом лишь посмотреть на них,
Узнай их грех и образ их мучений.

22

В неправде, вредоносной для других,Цель всякой злобы, небу неугодной;
Обман и сила — вот орудья злых.

25

Обман, порок, лишь человеку сродный,Гнусней Творцу; он заполняет дно
И пыткою казнится безысходной.

28

Насилье в первый круг заключено,Который на три пояса дробится,
Затем что видом тройственно оно,

31

Творцу, себе и ближнему чинитсяНасилье, им самим и их вещам,
Как ты, внимая, можешь убедиться.

34

Насилье ближний терпит или сам,Чрез смерть и раны, или подвергаясь
Пожарам, притесненьям, грабежам.

37

Убийцы, те, кто ранит, озлобляясь,Громилы и разбойники идут
Во внешний пояс, в нем распределяясь.

40

Иные сами смерть себе несутИ своему добру; зато так больно
Себя же в среднем поясе клянут

43

Те, кто ваш мир отринул своевольно,Кто возлюбил игру и мотовство
И плакал там, где мог бы жить привольно.

46

Насильем оскорбляют божество,Хуля его и сердцем отрицая,
Презрев любовь Творца и естество.

49

За это пояс, вьющийся вдоль края,Клеймит огнем Каорсу и Содом[227]
И тех, кто ропщет, бога отвергая.

52

Обман, который всем сердцам знаком,Приносит вред и тем, кто доверяет,
И тем, кто не доверился ни в чем.

55

Последний способ связь любви ломает,Но только лишь естественную связь;
И казнь второго круга тех терзает,

58

Кто лицемерит, льстит, берет таясь,Волшбу, подлог, торг должностью церковной,
Мздоимцев, своден и другую грязь.

61

А первый способ, разрушая кровныйСоюз любви, вдобавок не щадит
Союз доверья, высший и духовный.

64

И самый малый круг, в котором Дит[228]Воздвиг престол и где ядро вселенной,
Предавшего навеки поглотит».[229]

67

И я: «Учитель, в речи совершеннойТы образ бездны предо мной явил
И рассказал, кто в ней томится пленный.

70

Но молви: те, кого объемлет ил,И хлещет дождь, и мечет вихрь ненастный,
И те, что спорят из последних сил,

73

Зачем они не в этот город красныйЗаключены, когда их проклял бог?
А если нет, зачем они несчастны?»

76

И он сказал на это: «Как ты могТак отступить от здравого сужденья?
И где твой ум блуждает без дорог?

79

Ужели ты не помнишь изреченьяИз Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:

82

Несдержность, злоба, буйное скотство?И что несдержность — меньший грех пред богом
И он не так карает за него?

85

Обдумав это в размышленьи строгомИ вспомнив тех, чье место вне стены
И кто наказан за ее порогом,

88

Поймешь, зачем они отделеныОт этих злых и почему их муки
Божественным судом облегчены».[230]

91

«О свет, которым зорок близорукий,Ты учишь так, что я готов любить
Неведенье не менее науки.

94

Вернись, — сказал я, — чтобы разъяснить,В чем ростовщик чернит своим пороком
Любовь Творца; распутай эту нить».

97

И он: «Для тех, кто дорожит уроком,Не раз философ[231] повторил слова,
Что естеству являются истоком

100

Премудрость и искусство божества.И в Физике прочтешь,[232] и не в исходе,
А только лишь перелистав едва:

103

Искусство смертных следует природе,Как ученик ее, за пядью пядь;
Оно есть божий внук, в известном роде.

106

Им и природой, как ты должен знатьИз книги Бытия, господне слово
Велело людям жить и процветать.

109

А ростовщик, сойдя с пути благого,И самою природой пренебрег,
И спутником ее,[233] ища другого.

112

Но нам пора; прошел немалый срок;Блеснули Рыбы над чертой востока,
И Воз уже совсем над Кавром лег,[234]

115

А к спуску нам идти еще далеко».