Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Рядом с сефардским населением Балканского полуострова вы­росли к концу XVIII века сплошные колонии польских ашкеназов в румынских княжествах Молдавия и Валахия, правители ко­торых были вассалами Турции. Пришельцы из соседней Украины и Галиции колонизировали эти мало населенные придунайские земли, куда во второй половине XVIII века усиленно звали евреев и армян князья и «бояры» (помещики). Характер еврейских посе­лений здесь был также чисто украинский: евреи жили не толь­ко в городах, но и в деревнях, в качестве арендаторов боярских имений. В обоих княжествах число евреев к концу XVIII века составляло не менее 30 000 (в первой половине XIX века статистика колеблется между 55 и 80 тысячами). Главная масса их ютилась в городах и селах Молдавии (Яссы и др.), более близкой к Украине, а в Валахии (Бухарест и др.) числилось лишь несколько тысяч евреев. Обиходный язык в это время уже ни­чем не отличался от еврейского диалекта Украины. Новый ха­сидизм нашел благоприятную почву в глухих углах Молдавии, среди людей, бежавших либо от украинской гайдаматчины, либо от горькой галицийской нужды, вызванной австрийски­ми экспериментами. И в экономическом, и в духовном отноше­нии будущая Румыния была, таким образом, осколком Подолии и Волыни, вошедших по второму разделу Польши (1793) в состав Русской империи. Грозная тень России появилась также на горизонте румынских земель на грани новой эпохи: в 1789 г. русские войска, побив турок при Фокшанах и Рымнике, взяли штурмом в молдавской Бессарабии город Измаил, перебили там и взяли в плен массу турок, армян и евреев.

От ствола германских ашкеназов разветвились небольшие ко­лонии к югу и к северу. В немецкой Швейцарии, где вообще ев­реям запрещалось жить, существовала для них отгороженная «чер­та оседлости»: два местечка Эндинген и Денгнау, впоследствии во­шедшие в состав кантона Ааргау. Приютившиеся здесь выходцы из Австрии, Германии и Эльзаса жили на основании особого до­говора с местными властями, который нужно было возобновлять каждые 16 лет. Возобновление договора в последние сроки XVIII века (1760, 1776 и 1792 гг.) состоялось на следующих условиях: ев­реи не будут слишком размножаться; не будут допускаться браки между бедными; невесты, привозимые из других стран, должны приносить не менее 500 гульденов приданого; евреям нельзя поку­пать землю и заниматься цеховыми ремеслами; давать ссуды раз­решается только под залог движимости; еврей не должен жить в одном доме с христианином. Такие меры принимались против гор­сти евреев (приблизительно 150 семейств) в старейшей республике Европы, накануне и в первые годы Великой французской революции.

Еврейская колония в Дании (около 3000 человек) представля­ла собою ветвь гамбургской общины. Соседний с Гамбургом голштинский город Альтона находился в XVIII в. под властью Дании, и еврейские общины обоих городов (вместе с третьей общиною го­родка Вандсбека) имели, как известно, одного общего раввина. В ко­ренные области Дании евреев допускали туго, но все же богатым куп­цам и фабрикантам удалось проникнуть туда и образовать колонию в столице страны, Копенгагене. При короле Христиане VII (1766— 1808) правительство благосклонно смотрело на распространявшееся среди датских евреев берлинское просвещение. Два сподвижника Мендельсона, Герц Вессели и Исаак Эйхель, были связаны родствен­ными узами с копенгагенской колонией. Под влиянием нового дви­жения столичная община раскололась на две группы: прогрессистов и ортодоксов. Однако до гражданского равноправия датским евре­ям было еще далеко.