Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Не сразу свыклась христианская масса с согражданством вчерашних рабов. Многие не могли спокойно видеть, как евреи носят трехцветные офицерские кокарды вместо прежнего желтого знака и гордо участвуют в республиканских манифестациях. Христианские соседи гетто иногда прикрепляли к своим кокардам крестики, чтобы их отличали от евреев. Отряды национальной гвардии сначала неохотно принимали в свою среду еврейских добровольцев, но впоследствии это недоверие исчезло, так как евреи доказали свой республиканский патриотизм и выдвинули даже нескольких офицеров в национальной гвардии (Баррафаль и др.). Еврей Иезекиель Морпурго был назначен «сенатором», членом высшего суда республики. Немало, однако, терпели евреи от режима военной ок­купации. Невыносима была тяжесть непрестанных контрибу­ций, налагавшихся на население французскими генералами. За­ставляли вносить в военную казну огромные суммы; еврейских женщин принуждали шить одежду для солдат даже в субботние дни, что вызвало ропот в гетто. Большие жертвы несли евреи за свободу и за удовольствие видеть унижение своего врага, католического духовенства. Республиканские власти конфиско­вали движимое имущество Папы и кардиналов и продавали его с публичного торга; среди покупателей были и евреи, которым доставались, между прочим, и принадлежности церковного бо­гослужения. Добрых католиков возмущало это участие «вра­гов церкви» в ликвидации ее имущества; но и многие христиа­не относились к реликвиям не с большим почтением. Духовен­ство служило тогда предметом глумления в Риме. В одном со­брании граждан было высказано пожелание, чтобы всем свя­щенникам наложить клеймо на лоб; другие требовали, чтобы патеров отправили на жительство в то гетто, куда они раньше запирали евреев. Нигде так ярко не сказалась историческая Не­мезида, как в этом внезапном повороте судьбы... Но поворот был мгновенный: близился конец эфемерной Римской респуб­лики.

Осенью 1799 года власть французов в Риме сменилась господ­ством неаполитанских войск. Пришлось расплатиться за участие в революции. Пошла полоса штрафных контрибуций, жестоко взимав­шихся с еврейского населения. Кроме огульной суммы, наложенной на пять синагог, с каждого жителя требовалась пеня в размере двух процентов со стоимости его имущества. Хозяйничанье неаполитан­цев было так тягостно, что, когда эти орды удалились и в Рим всту­пил новоизбранный Папа Пий VII (его предшественник, Пий VI, умер в изгнании во Франции), евреи встретили его чуть ли не как избави­теля (3 июля 1800 г.). Им казалось, что новый Папа, наученный горь­ким опытом, не будет применять методов старого, инквизиторского управления. Их надежда отчасти оправдалась. Пий VII несколько смягчил суровый режим гетто: облегчил тяжесть налогов, менее стес­нял свободу промыслов, не настаивал на применении унизительных канонических правил. С разрешения Папы было избрано новое об­щинное правление из 27 лиц, причем избранные раввины и старши­ны были освобождены от той личной ответственности по гражданским и уголовным делам членов общины, которая в прежние времена держала в страхе вождей гетто.

Реставрация была прервана спустя восемь лет новым переворо­том. В начале 1808 г. наполеоновские войска заняли Рим, а 10 июня 1809 г. вся Церковная Область была присоединена к Французской империи. Пия VII увезли, как пленника, в Фонтенбло, где он оста­вался почти пять лет. Снова была объявлена эмансипация евреев; стали вводиться внутренние реформы в духе решений парижского Синедриона. Декретом Наполеона от 4 июля 1811 г. была учреждена в Риме центральная консистория для всех еврейских общин бывшей Церковной Области. Во главе консистории стоял римский «великий раввин» Леон де Леоне. На торжестве открытия консистории один из членов ее произнес речь, в которой, прославляя императора На­полеона как освободителя, сказал: «В короткий двухлетний про­межуток (владычества Франции) среди нас развились земледелие и фабричная промышленность; наши сыновья отважно устреми­лись в область наук и искусств; больше того, они призваны уча­ствовать в славных победах (войнах Наполеона)». Участники тор­жества не подозревали тогда, что не пройдет и трех лет — и они снова будут отброшены во тьму гетто. Когда звезда Наполеона закатилась, Церковная Область была восстановлена под властью возвращенного Папы и для евреев наступила эпоха тяжелой реак­ции (1814).