Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

В историческую весну 1848 года Папа Пий IX находился еще под «наваждением» того либерального духа, который внушил ему добрые намерения относительно узников римского гетто (§ 30). Либерализм нового Папы пленил тогда даже борцов за свободу Италии, и был момент, когда охваченный патриотической горячкой Рим видел в своем отце духовного вождя воинства освобождения, шедшего из Пьемонта. Политическое возбуждение сообщилось и римским евреям, и группа добровольцев из них двинулась в Ломбардию, чтобы стать в ряды сардинской армии (март). В Риме царило тогда какое-то праздничное настроение, и этот момент выбрал Пий IX, чтобы осуществить давнишнее свое намерение: снести тюремные стены гетто. Был вечер еврейской Пасхи (17 апреля); обитатели гетто сидели в своих домах за «седером» и читали повесть об исходе из Египта, как вдруг раздался стук молота и затем ряд ударов в стены и ворота еврейского квартала. Сначала с тревогою думали, не обычное ли это нападение римской черни на гетто, но тотчас открылось радостное зрелище: под руководством папской полиции рабочие разрушали стены, отделявшие еврейский квартал от центра города, этот вековой каменный символ заточения тысяч людей. Кругом сновали жители Рима, приветливо встречая освобожденных узников. На следующий день стена была разрушена во многих местах, и открылся свободный проход в городские кварталы. Узники гетто показались на центральных улицах. Все это произошло так неожиданно, что сами евреи дивились поднесенному приятному сюрпризу. Не сразу свыклась с еврейскою свободою христианская масса: вид еврея на главных улицах раздражал фанатиков; были случаи нападения на прохожих евреев и даже на дома гетто, теперь не защищенные оградой. Национальная гвардия охраняла еврейский квартал. В этой «guardia civica» участвовало и много евреев, но их принимали только в неко­торые батальоны. Во избежание столкновений с товарищами-юдо­фобами евреи образовали особый отряд национальной гвардии. Этой милиции приходилось не раз оборонять своих братьев от нападений распущенной римской черни.

Введенная Пием IX полулиберальная конституция не могла вод­ворить порядок в Риме. В ноябре вспыхнула революция: Папа бежал из Рима; созванное национальное собрание, среди депутатов кото­рого были два еврея, провозгласило в Риме республику (февраль 1849); во главе правительства стал знаменитый Иосиф Мадзини. Это правительство в согласии с национальным собранием объявило ев­реев равноправными. В магистрат города Рима вошли три еврея, из­бранники населения, между ними глава общины Самуил Алатри. Но недолго суждено было жить новорожденной республике: анархия подточила ее корни. В низших слоях народа стерлась граница между республиканскою свободою и свободою разбоя; город был навод­нен всяким сбродом, стекавшимся из разных частей Италии под маской революционеров и державшим население в страхе. Французская армия появилась у ворот Рима. В июне 1849 г. город был взят и воз­вращен «законному правительству», папской курии, которую уже тогда поддерживал президент французской республики Луи-Напо­леон. Правители Рима из коллегии кардиналов, при помощи фран­цузского гарнизона, жестоко расправлялись с республиканцами, осо­бенно с евреями, которых они винили в революционизме. Повторил­ся спустя полвека исторический круговорот 1798—1799 годов в судь­бах того же римского гетто (том I, § 25). Повторился и печальный финал: возвращение папы и восстановление режима гнета.

Пий IX вернулся в Рим (апрель 1850) совершенно переродив­шимся. От его прежних либеральных стремлений не осталось и следа. Злобою и жаждою мести дышала новая политика первосвящен­ника религии всепрощения. Евреи подлежали каре за то, что они не удовольствовались папским «благодеянием», снесением стен гетто, а пожелали большего: гражданского равноправия, данного им времен­ной республикой Мадзини. За это Пий IX решил отбросить их на­зад, к мрачному режиму гетто. Были восстановлены все исключитель­ные законы прежнего времени: запрещение селиться вне гетто, ряд ограничений в занятии торговлей, ремеслом и свободными професси­ями (врачи-евреи не имели права лечить христиан); среди специальных податей вновь появился оскорбительный налог в пользу «Дома катехуменов», приюта для приготовляемых к крещению евреев, часто силою или хитростью туда завлеченных. Повторились случаи похи­щения еврейских детей для крещения. Один из таких случаев полу­чил огласку в прессе и вызвал шум во всей Европе. То было знамени­тое «дело Мортары».