Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2

И тем не менее из кругов ассимилированного еврейства Фран­ции вышла животворная идея, которая могла послужить мостом для перехода от безнационального принципа к национальному: идея со­лидарности евреев всего земного шара. Давнишнее стремление фран­цузско-еврейских деятелей к заступничеству за своих соплеменников в странах угнетения (§ 29 и 33) вылилось в создание постоянной орга­низации для планомерной деятельности в этом направлении. Весною 1860 г. группа еврейских общественных деятелей в Париже из круж­ка Кремье решила учредить всемирный союз евреев для политичес­кой и культурной взаимопомощи. Учредители исходили из мысли, что разрозненными силами нельзя бороться против угнетения евре­ев в одних странах и культурной отсталости их в других, а потому необходимо создать всемирное единое представительство диаспоры в той стране, где эмансипация евреев окончательно утвердилась. Практическая программа союза состояла из двух главных пунктов. 1) «содействовать повсеместно эмансипации и моральному прогрес­су евреев; 2) оказывать деятельную поддержку всем тем, которые тер­пят преследование за то, что они евреи». На этих основаниях был учрежден в конце 1860 года «Всемирный Израильский Союз» (Alliance Israelite Universelle) с центральным комитетом в Париже. В горячем воззвании «к евреям всех стран» учредители Союза пи­сали[58]: «Если вы, рассеянные по всем уголкам земного шара и сме­шанные с другими нациями, все-таки остаетесь в душе привязан­ными к древней религии ваших предков; если вы убеждены, что, будучи разделены между различными нациями, вы все-таки имеете между собою и нечто общее в чувствах, желаниях и надеждах; если вы верите, что было бы честью для вашей религии и уроком для на­родов это зрелище объединения всех живых сил еврейства (judaisme), численно малого, но великого своей любовью и устремлением к доб­ру, — то придите к нам: мы основываем Всемирный Еврейский Союз!» На этот призыв откликнулись сначала лишь немногие: в первый год «Альянс» насчитывал около 850 членов, из коих большая часть жила во Франции, но потом их число увеличилось благодаря притоку чле­нов из Германии, Австрии, Англии и Америки, так что к 1870 году Союз имел свыше 13 000 членов. Скоро, однако, начался раскол внут­ри Союза: многие не могли мириться с международным характером этой организации, манифестирующей мировое единство еврейского народа, который на самом деле, по убеждению ассимиляторов, со­стоит только из частиц других наций — немцев, французов, англи­чан иудейского исповедания. Группы членов вне Франции, одержи­мые местным патриотизмом, не хотели идти под знаменем француз­ского еврейства, в особенности евреи Германии после войны 1870 года. От парижского «Альянса» откололась английская группа, уч­редившая в 1871 г. в Лондоне «Англо-еврейскую ассоциацию» (AngloJewish Association); по ее следам пошла австрийская группа, образо­вавшая в 1873 г. в Вене свой «Еврейский союз» (Israelitische Allianz).

В первые два десятилетия своего существования парижский «Альянс» обнаружил довольно интенсивную политическую деятель­ность. От 1863 до 1880 г. президентом его состоял (с коротким пере­рывом) Адольф Кремье, который видел главную задачу союза в борь­бе за эмансипацию евреев в странах бесправия. Опытный политик, Кремье зорко следил за этими гнездами деспотизма и от имени «Аль­янса» выступал повсюду, где евреям грозила опасность или откры­валась возможность улучшения их гражданского положения. «Аль­янс» протестовал против издевательств над евреями в Церковной Об­ласти, побуждал французское правительство не заключать со Швей­царией торгового договора, пока та не гарантирует равноправия при­езжим французским евреям, энергично боролся против юдофобской и погромной политики Румынии, а своим вмешательством в дипло­матические переговоры после русско-турецкой войны добился внесения в Берлинский трактат 1878 года статьи, обязывавшей балканские госу­дарства предоставить евреям равноправие (дальше, § 50, 52, 53). Гораздо слабее были попытки воздействия на русское правительство, так как в царствование Александра II на Западе верили в скорую эмансипацию русских евреев, а накануне эпохи погромов «Альянс» лишился своего боевого президента Кремье (умер в 1880 г.) и должен был сократить свою политическую программу. С этого времени его деятельность сосредоточивается, главным образом, в области распространения европейского образования среди евреев Турецкой империи, различных стран Азии и Северной Африки. От политической деятельности в Европе «Альянс» переходит к культурной работе на Востоке. Сокращение политической программы «Альянса» было вызвано и нападками юдофобской прессы различных стран, рисовавшей этот всемирный союз в страшном образе еврейского «интернационала», стремящегося к покорению мира евреями. Особенно злостны были эти нападки в России 70-х годов, когда с легкой руки сикофанта Брафмана часть русской прессы открыла поход против «всемирного кагала» и успела внушить русскому правительству недоверие к «Альянсу».