«Новое солнце на Западе». Беда Достопочтенный и его время

«Золотой век» христианской культуры англо-саксов завершился в Британии ко второй половине VIII в., когда в церкви обозначились черты упадка. После относительно спокойного периода возобновились войны между англо-саксонскими королевствами. Одновременно нортумбрийцы и жители побережья Северного моря были вынуждены оборонять свои земли от участившихся нападений скандинавских викингов. В к. VIII в. в результате одного из таких набегов был разрушен монастырь Веармут-Ярроу. В Британии снизился общий уровень образованности духовенства, и латинская грамотность была почти полностью забыта. Однако церковные и интеллектуальные традиции англо-саксов отчасти были перенесены на континент. Их возрождение в Британии последовало во второй половине IX в. во времена правления уэссекского короля Альфреда Великого (849–899).

Глава 2. Жизненный путь Беды

Монастырь Ярроу

О жизни Беды Достопочтенного известно немного. Беда родился в 672 или 673 г. О его происхождении, семье сам он никогда не упоминал. Существует предание, согласно которому Беда происходил из деревни Монктон в Нортумбрии, недалеко от того места, где был основан монастырь Веармут. «Рожденный на территории этого монастыря Веармут-Ярроу, в возрасте семи лет я, заботой родственников, был отдан в обучение досточтимому аббату Бенедикту и потом Кеолфриду, — писал о себе Беда. — С тех пор, проводя в том же монастыре все дни моей жизни, я посвятил себя изучению Писания. Среди неукоснительного соблюдения распорядка и ежедневного усердного песнопения в церкви для меня всегда было сладостно или учиться, или учить, или писать»[164].

На последних страницах «Церковной истории народа англов» вместе со списком трудов Беда поместил короткий перечень важнейших вех своего пути. На основе этого рассказа, повторяя и цитируя его, строилось короткое сочинение «Жизнь Беды», составленное его учеником Кутбертом вскоре после смерти Беды. В послании к Кутвину Кутберт описывал последние дни Беды. Много разрозненных свидетельств о его друзьях, круге общения и учителях можно найти и в дошедших до наших дней его письмах. Наконец, в той или иной связи, имя Беды упоминается в переписке англо-саксонских миссионеров в Германии, Бонифация и Лулла, в посланиях Алкуина. Это практически все источники, по которым исследователи восстанавливают картину наполненной духовными и интеллектуальными трудами, небогатой событиями жизни монаха, ученого, учителя.

По сочинениям Беды можно попытаться проследить, в каких условиях, в каком интеллектуальном окружении проходили годы его юности, складывались его взгляды, происходило его становления как автора. История монастыря была описана Бедой в «Истории аббатов» — одном из немногочисленных источников, из которых можно узнать о тех людях, чью жизнь и духовные труды Беда ставил в пример своим ученикам.

Двойной монастырь Веармут-Ярроу представлял собой уникальный для Британии опыт духовной и интеллектуальной жизни. Особую известность монастырю принесла библиотека, которая позволила Веармуту-Ярроу превратиться в крупный центр христианской культуры, дала импульс развитию теологии, историографии и искусства в монастырях на севере Британии.

Представления Беды о вере, праведности, о способах служения Богу в значительной степени были определены общим «духом» Ярроу; там Беда сформировался как теолог, ученый, приобрел знания, которые реализовал в трудах. На складывание его взглядов оказало большое влияние общение с первыми аббатами монастыря, с учителями Бенедиктом Бископом и Кеолфридом.

Основатель монастыря Бенедикт Бископ[165] (628–689) происходил из знатного рода англов. Согласно упоминаниям Беды, он состоял на службе короля Нортумбрии Освиу: «получив от него в дар земельное владение, соответствовавшее его положению, Бенедикт, примерно двадцати пяти лет от роду, отверг бренное владение, чтобы снискать вечное...»[166]. В 653 г., оставив службу, он отправился в паломничество в Рим, намереваясь впоследствии стать монахом в одном из монастырей на континенте. «Покинув отечество, Бенедикт достиг Рима, воочию узрел и поклонился местам, где лежат тела блаженных апостолов, к которым он издавна стремился; и после, вернувшись на родину, он никогда не переставал ревностно любить, почитать и всем, кому мог, прославлять увиденные в Риме установления церковной жизни»[167].