«Новое солнце на Западе». Беда Достопочтенный и его время

В анонимном жизнеописании Кеолфрида, составленном в Ярроу сразу после его смерти в 716 г., содержится эпизод, хорошо характеризующий атмосферу монашеской жизни с ее незащищенностью от любой опасности извне, с глубокой верой и подвижничеством. В 686 г. в Нортумбрии вспыхнула эпидемия чумы, — бедствие, в VII в. неоднократно поражавшее Британию. Во время таких эпидемий особенно страдали монастыри, где болезнь иногда уносила всех монахов. По словам автора текста, так случилось и в Ярроу, где из всей общины не заболели только аббат и мальчик, его ученик. Им вдвоем пришлось вести все богослужение в церкви на протяжении многих дней, пока не кончилась эпидемия. Почитание и усердие в исполнении Божественной службы не позволило аббату и его ученику отказаться хотя бы от части предписываемых псалмов и гимнов[181].

Современные историки часто добавляют этот эпизод в биографию Беды и допускают, что учеником и помощником Кеолфрида был именно он, четырнадцати лет от роду[182]. Этот рассказ передает отношение членов общины Ярроу к своему призванию. Сам Беда, вслед за Бенедиктом и Кеолфридом, рассматривал монашескую жизнь как постоянное «несение небесной военной службы»[183] с неустанным соблюдением правил, сформулированных в уставе монастыря. Говоря о своем пребывании в Ярроу, Беда на первое место ставил «соблюдение распорядка» монастыря, и только потом писал о радости ученых занятий.

Кроме богослужений и изучения Писания устав предписывал монахам ежедневный труд на пользу их монастыря. Община Ярроу представляла собой замкнутый мир и должна была обеспечивать все необходимое для своих потребностей. В «Истории аббатов» Беда, описывая работу аббата Эостервина вместе со всеми монахами, упоминал о том, что им приходилось выращивать и убирать урожай, трудиться на мельнице, в кузнице, в саду, на кухне, кормить и доить коров и овец, получая молоко, сыр, масло и шерсть[184]. Монастырь Веармут-Ярроу располагался на берегах рек Веар и Тайн; рыбная ловля была одним из занятий монахов. Ими же сооружались лодки, служившие и для переправы. Монахи-плотники и каменщики заботились о поддержании монастырских построек. Среди них в Веармуте-Ярроу, помимо церквей, находились, библиотека, монашеские спальни, трапезная, больница, отдельные помещения для послушников и для гостей, кухни, а так же монастырские хозяйственные постройки[185].

Христианская культура — «книжная» культура, построенная на основании текстов Святого Писания. В монастырский распорядок в разном объеме входили индивидуальные и общие молитвы, богослужение, чтение Библии и размышление над смыслом Заветов, изучение сочинений отцов Церкви. Пребывание в монастыре, в то время не обязательно подразумевало ученые занятия: далеко не везде поощрялся интерес к образованию и интеллектуальным трудам. Верующие, желавшие учиться, могли отправляться в школы Ирландии или на континент, для того, чтобы постигнуть премудрости чтения Библии, книги псалмов и комментариев к Писанию на латинском, иногда — на греческом языках.

Бенедикт Бископ приложил огромные усилия для того, чтобы в Веармуте-Ярроу монахи могли бы получать все необходимые знания: в монастыре была создана школа и собрана уникальная библиотека. Из своих путешествий в Галлию и в Италию (671–672, 678–680, 685–686 гг.) Бенедикт привез множество манускриптов, или купленных, или подаренных, или обменянных на рукописи, которые были в нескольких списках. Перед смертью он проявлял особую заботу и беспокойство за судьбу книг. По словам Беды, последними распоряжениями аббат предписывал, «чтобы самая богатая и прекрасная библиотека, которую привез из Рима, необходимая для обучения церковным делам, заботливо сохранялась в целости, не осквернялась по небрежности и не рассыпалась повсюду»[186]. Последователи Бенедикта и, прежде всего, аббат Кеолфрид продолжили начатое им дело. Благодаря усилиям Кеолфрида в монастыре был создан скрипторий. Первой крупной работой скриптория были три копии с привезенного из Рима латинского перевода Библии Иеронима[187]. Среди них был знаменитый «Codex Amiatinus», считавшийся одним из лучших рукописных книг своего времени.

Библиотека Веармута-Ярроу стала одной из крупнейших в Западной Европе, где были собраны труды итальянских, испанских, галльских, ирландских богословов и ученых. В англо-саксонской Британии сопоставимое собрание книг было сделано только епископом Уилфридом и его преемником Акком в монастыре Хексама. (Библиотека Хексама была впоследствии уничтожена данами; неизвестно, какие книги в нее входили. Согласно Беде, это было собрание трудов христианских авторов, разнообразной житийной литературы). Таким образом, для того, чтобы получить образование, изучать основы христианской интеллектуальной культуры, и ее различные традиции, Беда мог не покидать пределов Нортумбрии и своей обители.