Читаем Новогодняя игрушка полностью

Известно также, что в 16 веке в Центральной Европе в рождественскую ночь было принято ставить на середине стола маленькое деревце бука, украшенное сваренными в меду маленькими яблочками, сливами, грушами и лесными орехами.

Во второй половине 17 столетия в немецких и швейцарских домах уже был распространен обычай дополнять украшение рождественской трапезы не только лиственным, но и хвойным деревом. Главное, чтобы оно было игрушечной величины. В 18–19 веках традиция украшения елки распространилась не только по всей Германии, но и появилась в Англии, Австрии, Чехии, Голландии, Дании.


Петр I

В России традицию украшать елку на Новый Год ввел Петр I. В 1699 году он указом «О новом счислении лет» перенес начало Нового года на 1 января и установил обычай украшать в честь Нового года деревья. Закрепили же традицию украшать ёлочку будущие императрицы России, которые имели немецкое происхождение. Хоть они и принимали православие, но в Рождество любили вспоминать детские годы, украшая елки и подавая этим пример аристократии.


2. Языческое происхождение традиции


Открытка в честь праздника Йоль


Йоль — праздник середины зимы у исторических германских народов. У неоязычников и виккан — день зимнего солнцестояния, один из шабашей Колеса года.

Йоль отмечали древние германцы в самую длинную ночь года, радуясь, что Колесо Года сделало новый поворот и теперь день будет понемногу прибавляться. Скандинавы посвящали этот праздник Одину.

Двенадцать ночей после Йоля посвящали духам предков. Ещё их считали ночами, когда буйствует Дикая Охота, и «ночами матерей» — мудрых женщин, в некоторых культах представляющих Триединую Богиню.

Именно предкам посвящалось йольское древо, которое украшали лакомствами — жертвой для духов. Кстати, в древности оно обязательно должно было быть живым — празднующие шли в лес и наряжали ёлку или другое дерево прямо там. Для сорвеменного человека процесс украшения елки на Йоль выглядил бы жутко. Но тогда хвойное дерево, превратившееся в будующем спустя века в рождественскую и новогоднюю ёлку, символизировало вечную жизнь и возрождение природы после зимы. Этой же цели служили ветви падуба, плющ и омела, которыми украшали дома, — на Западе они и сейчас считаются символами Рождества.


А как на Руси праздновали Новый Год до Христианства?

В жизни славян можно выделить два события, напоминающих встречу Нового года. Оба они зависели от астрономического положения солнца:


Коляда — Солнце-младенец, только что родившееся в день Зимнего солнцестояния (21 декабря).



Ярило — Солнце-юноша, набирающее силу в день Весеннего равноденствия (21 марта).



Славяне наряжали деревья?

Остановимся на Колядках. В сам праздник Коляды рано утром мужчины отправлялись в лес искать сухое дерево — Бадняк. Дерево приносили в деревню, украшали лентами, наузами. Вместе с Бадняком провожают прошлое, всё, что отжило. Сухое дерево сжигают вечером в присутствии всех жителей деревни. Часто обряд сжигания Бодняка требует сначала отдать почести дереву: перед сжиганием его кормят и поят.



Традиция жечь Бадняк сохранилась в Сербии на Рождество.



Нáуз (нáузд, от церк. — слав. наѫзъ — «амулет; колдовство») в славянском язычестве, а также, возможно, в анатолийских культах и в Галлии — нарочно изготовленный магический предмет (артефакт) в виде узла, завязанного определённым образом.

Позже, с проникновением христианства, колядование было приурочено к Рождеству Христову. Так, в колядках появились библейские мотивы, а люди стали славить рождение Христа.



Суть Рождественских колядок в том, чтобы возвестить всех людей о рождении Спасителя. Ряженые (именно так назывались те, кто колядовал) стучались в каждый дом и зазывали хозяев колядовальными песнями. Хозяева, по обычаю, должны были дать что-то со своего праздничного стола.

Я провела опрос среди молодежи и старшего поколения. Среди молодых людей в наше время, практически никто не колядовал. Старшее поколение, вспоминало, что все колядовали и рассказали мне интересные факты:

— Колядующих посыпали пшеном. Эта традиция связана с плодородием, — вспоминал один из участников беседы.

— Молодежь собиралась большой группой и устраивала шествия до глубокой ночи. Бывало и до утра.

— Пели песни, как приходили к кому-то.

Уважаемые читатели данного сборника: а вы когда-нибудь колядовали?

Надеюсь, такой положительный опыт у вас все же был. Поскольку это наши традиции. А теперь вернемся к новогодним игрушкам.

Новогодние игрушки в Царской России

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза