Читаем Новомученики балканские полностью

Сей блаженный Дука был очень благообразным юношей, целомудренным врагом плотской похоти. А поскольку он был портным, то его приглашали к себе жены турецких богачей, и он шил им одежду. И так как он часто ходил в дома мусульман, случилось, что его полюбила одна знатная госпожа. Сначала она одаривала его подарками, затем говорила ему бесовские и блудные слова. Но чистый душою и телом Дука, когда услышал такие неприличные слова, удивился, поскольку не ожидал услышать такое от столь знатной особы. Он перекрестился и убежал оттуда и более не ходил, помня Иосифа Прекрасного. Она же, увидев, что он больше не приходит, послала позвать его, но он не пришел. Тогда она сама пошла в его мастерскую и сказала ему:

— Юноша, приходи ко мне во дворец, как и раньше, и не бойся ничего. мой муж в войске и неизвестно, вернется он или нет. И если ты отречешься от своей веры, то я возьму тебя в мужья, если же вернется мой муж, то ты будешь первым в моем дворце. если ты не хочешь становиться турком, то оставайся ромеем (т.е. христианином), только приходи. Если ты не сделаешь, как я говорю тебе, то знай, что ты потеряешь свою жизнь.

И с этими словами она ушла.

Блаженный же Дука, имея сердечную любовь ко Господу нашему Иисусу Христу, ни во что вменил ее обещания и угрозы. Она опять посылала к нему, но видя, что он не слушает ее, разозлилась и решила умертвить его. Итак, она пошла к визирю и сказала:

— У меня есть один портной, который обшивает мой дворец. Я позвала его, чтобы заказать одежду, а он, пришедши, начал мне говорить неподобные и нехорошие слова, которые я стесняюсь и повторить. Поэтому я его ударила, и он убежал, и сейчас находится в своей мастерской, я же хочу, чтобы ты его приговорил к смерти.

Визирь обещал исполнить ее желание, поскольку она была из знатного рода. Был тотчас призван сумпаша, который спросил у нее, что она прикажет сделать с портным. Она ответила:

— Если он примет ислам, оставь его, если нет — казни.

Так что, призвав святого Дуку, сумпаша сначала льстил ему обещаниями, а затем подверг жестоким мучениям, и видя, что не может заставить его принять ислам, повелел содрать с него живого кожу и казнить его. Так святой Дука принял мученический венец и восшел к Небесам.

30 апреля 1725 года приняла мученическую кончину святая Аргира

Сия мученица Христова Аргира была родом из Пруссы, дочь благочестивых родителей, прекрасная видом и богобоязненная. Она вышла замуж и была новобрачной, когда ее полюбил один турок, сосед. Он хотел склонить ее ко греху, но не мог, и поэтому оклеветал ее перед судьей Пруссы в том, что она обещала стать мусульманкой. Судья сразу же посадил святую в тюрьму. Ее же муж рассудил, что лучше, чтобы суд состоялся в Константинополе. И туда прибыл обвинитель святой и судился с ней, лжесвидетельствуя о ней перед судьей. Мученица же ответила, что она никогда не говорила подобного и не собирается отрекаться от своей веры, что она христианка и христианкой хочет умереть. По приказанию судьи святую избили и бросили в тюрьму, и там ее продержали семнадцать лет. Но и в тюрьме ей докучали и поносили мусульманские женщины, заключенные за свои беззакония. Дьявол подвиг их досаждать святой, чтобы тем причинить ей больше страдания и горечи. Но все это приснопамятная Аргира переносила с великодушием ради любви к Жениху своему Христу. Но она терпела не только это. Мученица сама изнуряла тело свое постом и другими видами воздержания, как о том свидетельствовали многие христианские женщины, которые были заключены вместе со святой и затем получили свободу.

Такой радости и веселья наполнилось сердце святой из-за того, что она сидела в тюрьме за Христа, и таким утешением она считала для себя темничное заключение, что когда один христианин по имени Мануил Кюрцибасис предложил ее освободить, она отказалась, вменяя темницу вместо царских палат. И так она, заключенная Христа ради, окончила свою жизнь и приняла мученический венец. Ее святые мощи взяли христиане и похоронили в Хаскиои, и после трех лет, во время перенесения ее мощей, о чудо, тело было обнаружено нетленным и благоухающим. Мощи были положены в церкви святой Параскевы по благословению Святейшего Патриарха Паисия, так что и до ныне им поклоняются патриархи, архиереи, иереи и правители, во славу Отца и Сына и Святаго Духа.

3 мая года 1682 года принял мученическую кончину Ахмед Калфа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство