Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такеши, дзенскому монаху, а далее к его ученику Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа, Такамори 20 лет своей жизни посвятил «изучению целительских методов Индии, Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки» и обогатить систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и умения Ранча Дж.Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ является в настоящее время единственным мастером «Энерсенс», который был посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы [1].

Распространяющие «Энерсенс» в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.

Месторасположение центров:

Москва.

Характеристика.

Последователи называют свою систему «методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным» [1 ]. Говорится, что «Энерсенс» – буквально «чувствование энергии», «чувствование» или «духовидение» – это духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному чувствованию энергетических каналов (чади), а дыхательные упражнения открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия" [1].

Фактически «Энерсенс» представляет собой отделившуюся от «Рэйки» ветвь, так называемую «Восточную ветвь Рэйки», поэтому «Энерсенс» присущи те же «качества», которыми обладает система «Рэйки»:

отсутствие медицинского образования «целителей», методы, более походящие на шарлатанство («облачко энергии – в больной орган», открытие дополнительных глаз и пр.).

Включает в себя четыре ступени обучения.

В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по «Энерсенс», которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения «Энерсенс» [1].

Розенкрейцеры: «Международная Школа Золотого Розенкрейца»

Месторасположение центров.

«Международная Школа Золотого Розенкрейца» проводит свои лекции и встречи в Библиотеке иностранной литературы им.Рудомино (Москва).

Численность адептов.

Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех возможных групп и течений этого религиозного движения [2].

Доктрина.

Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров чрезвычайно трудными для понимания [2].

Уолтер Мартин в книге «Царство культов» пишет: «Из всех описываемых здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно» [1].

Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал: «Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения всех религий и синтезировать из них всеобщую религию» [1].

Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства, исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных групп [3]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда древних религий, в частности, от индуизма и буддизма [4]. В своей «Энциклопедии американских религий» Дж. Гордон Мелтон рассматривает розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы «Нового Века» [5].