Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)

Претензии и малодушие сынов Иосифа в конце рассказа о разделе земли (17:14–18) резко контрастируют с просьбой и успехом Халева из колена Иудина в начале (14:6–15; Суд. 1:27–28). Потомки Иосифа жаловались, что их удел слишком мал, Иисус ответил, что это их вера слишком мала. В свете того значения, которое эта книга придает единству Израиля, можно добавить, что их интересы были чрезмерно эгоистичными.

С юридической точки зрения жалоба сыновей Иосифа на маленький размер удела кажется оправданной, потому что они считались двумя большими коленами (14; см.: 16:1). Однако разделом по жребию управлял Господь, и Ефрему и Манассии были даны отдельные участки земли. Манассия был вторым после Иуды претендентом на земли к западу от Иордана, к тому же половине колена Манассии был выделен большой участок к востоку от Иордана.

Иисус использовал требование дома Иосифова — я многолюден (дословно «много — велик») против него. Поскольку они были «великим» народом, то могли расчистить горную область от лесов, а не довольствоваться городами, которые построили хананеи, и пастбищами, которые уже были расчищены (15). Гора Ефремова может подразумевать лесистые области по обеим сторонам Иордана. Население этих мест, ферезеи и рефаимы, жили по обеим сторонам реки (3:10; 12:4,8; 14:12). Это объясняет утверждение Иисуса о Ефреме и Манассии — не один жребий будет у тебя (17). Их заявление о том, что не останется за нами гора; потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине (16) обнаруживает их духовную несостоятельность — леность, робость и недостаток мужества и надежды на помощь Бога.

Иисус возразил им убежденно и с верой: И гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его… ибо ты изгонишь Хананеев (18).

18:1 — 19:51 Раздел земли в Силоме для остальных колен (см. карту на с. 314). 18:1–10 Иисус перенес свой стан из Галгала (14:6) в Силом на территории Ефрема, где была поставлена скиния собрания (см.: Исх. 33:7; Чис. 11:16; Втор. 31:14). Силом находился в центре земли обетованной; ландшафт вокруг него представлял собой природный амфитеатр. На передний план повествования теперь выходит богословское значение завоевания земли и ее раздел — эта земля принадлежала Богу, и ее нужно было освятить для Него (см.: 8:30–35). Следуя богословской концепции, рассказчик повторяет, что Израиль покорил себе землю, но должен овладеть ею в вере (1—2; см.: 13:1—7).

Иисус упрекал оставшиеся семь колен за их неспособность исполнить свои обязательства по завету (3). Еврейское слово, переведенное как нерадеть, означает «лениться», «бездействовать». Бог дал им землю, но они не смогли войти и овладеть ею верой (3; см.: 17:9, 11). Желая побудить их к повиновению в вере, Иисус отправил двадцать одного мужа, по три человека от каждого колена, осмотреть оставшуюся землю, описать ее город за городом (9), имея в виду раздел этой земли на семь уделов, и отчитаться перед ним. После того как они сами разделили землю на семь уделов, Иисус через Елеазара священника и старейшин (ср.: 14:1—5; 19:51) бросил жребий, вопрошая Господа (3—10). Иисус напомнил, что эта земля предназначалась не для Иуды на юге или Иосифа на севере (5), не для левитов (7а; ср.: 13:14,33) или восточных колен (76). Посланные двадцать один человек выполняли роль не тайных соглядатаев, а исследователей собственной земли (ср.: 2:1–24).

18:11—28 Первый жребий выпал колену сынов Вениаминовых, второго сына Рахили после Иосифа (ср.: 14:1—5). В стихах 11–20 перечислены границы его удела, а в стихах 22–24 — города, вошедшие в него, — двенадцать в непривлекательном и засушливом восточном районе (21—24) и четырнадцать с многочисленным населением в зеленом, орошаемом районе, к северу и западу от Иерусалима (25–28).

19:1—9 Второй жребий выпал колену сынов Симеоновых, второго сына Иакова от Лии (Быт. 29:33). При разделе земли было решено, что удел Иуды, хоть и выпавший ему по жребию, слишком велик для него, а потому Симеону была дана земля внутри удела Иуды (9). Так исполнилось проклятие Иакова на Симеона, когда он сказал, что Симеон будет рассеян в Израиле (Быт. 49:7). При завоевании земли Иуда и Симеон воевали рядом друг с другом (Суд. 1:3). Города Симеона были сосредоточены в окрестностях Вифинии и на северо–восточной окраине пустыни Негев, где мало оазисов и необходимо рыть глубокие колодцы.

19:10—16 Третий жребий выпал колену сынов Завулона, младшего сына Лии (Быт. 30:19–20; 49:13).

19:17–23 Четвертый жребий выпал сынам Иссахара, пятого сына Иакова от Лии (Быт. 30:14–18; 49:14). Его города и границы не выходили за пределы трех основных географических точек — Изрееля (18), горы Фавор и реки Иордан (22).

19:24—31 Пятый жребий вышел колену сынов Асировых, второго сына Иакова от служанки Лии, Зелфы (Быт. 30:12–13; 49:20).