Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)

Структура истории Самсона ясна. После вводного стиха (13:1), где кратко дан исторический фон, в стихах 13:2–25 рассказывается о чудесном рождении Самсона. Его взрослая жизнь разворачивается в два этапа в главах 14 — 16. Первый повествует о его визите в Фимнафу (14:1) и заканчивается убийством филистимлян в Рамаф–Лехе в 15:14—20. Второй этап начинается с его посещения Газы в 16:1 и заканчивается убийством филистимлян и его собственной смертью в храме Дагона в 16:23—31. Два замечания о его судействе в 15:20 и 16:31 формально отмечают конец этих двух этапов.

Самсон — последний из судей, чья деятельность освещается в этой книге, и ему уделяется много больше внимания, чем кому бы то ни было из судей. Он сам, больше, чем кто–либо другой, выражает собой суть состояния всего Израиля в этот период. Он отделен для Бога, но так никогда и не смирился полностью со своей отделенностью. Как Израиль ходил вслед чужих богов, так и Самсон ходил вслед чужеземных женщин. Как Израиль в отчаянии взывал к Богу, так и Самсон в кульминационные моменты своей жизни обращался к Господу за помощью (15:18; 16:28). В Самсоне мы видим борьбу Бога с непостоянством Израиля, сфокусированную на одном из представителей этого народа. В некотором смысле Самсон и был Израилем. Господь одержал победу. Филистимляне и их ложный бог были уничтожены, а Самсон наконец смирился со своим предназначением. Это трагическая история, но в то же время и история победы и надежды. С Богом Самсон начал избавление Израиля от филистимлян (13:5). Позже это избавление завершил Давид (2 Цар. 8:1). Может быть, стоит видеть в Израиле, а значит и в Самсоне, прообраз Церкви, непостоянной и непредсказуемой, но все же используемой Богом.

13:1—25 Чудесное рождение Самсона. Короткое введение в стихе 1 позволяет предположить, что вера израильтян упала до своей низшей ступени, когда они уже даже не взывали к Господу с просьбой спасти их (в отличие от 3:9, 15; 4:3; 6:6; 10:10). На этом фоне рождение Самсона было чудом. Будучи чистой милостью Божией, оно явило твердую верность Бога Своему народу и провозгласило Его господство над жизнью и смертью. Бесплодная мать Самсона была как Израиль в целом; Бог дал жизнь ее омертвевшему чреву, а через Самсона Он дал жизнь Израилю. Но за это нужно было заплатить цену, о которой мать Самсона инстинктивно догадывалась, как видно из ее слов в стихе 7: младенец… до смерти своей будет назорей Божий. Кульминация истории отбрасывает длинную тень, достигающую самого ее начала. Как и Тот, более великий, Кому еще только предстоит прийти, этот избавитель выполнит свою миссию ценой собственной жизни.

Примечание. 1 Относительно Филистимлян смотрите в 3:3 и 10:9. 2 Цора находилась в 12 милях (19 км) к западу от Иерусалима, как раз на север от долины Сорек (16:4; ср.: 18:2, 8, 11). Племя Даново сравните с 1:34; 18:1—31 и смотрите в 5:17.3 Ангел Господень смотрите в 2:1—5 и 6:11—24. 5 Назорей происходит от еврейского слова nazar, что значит «отделить, посвятить». Назорей был человеком, который посвящал себя Богу, принимая особые обязательства и принося клятвы (см.: Чис. 6). Такие клятвы были, как правило, добровольными и только на ограниченный период. Самсон же был сделан назореем пожизненно еще до рождения. 18 Оно чудно. Явно подразумевается, что посланником был Сам Бог (ср.: Исх. 15:11; Ис. 9:6). 22 См. 6:22–23. 25 Стан Данов располагался между Цорой и Иерусалимом (18:12). Естаол находился вблизи Цоры.

14:1–20 Свадьба Самсона. Стих 1 этой главы сообщает, что Самсон отправился в Фимнафу. Чуть позже он опять пойдет в Фимнафу, уже с родителями (5). В стихе 19а говорится, что он отправился в Аскалон и затем наконец вернулся в дом своего отца (стих 196). Так, глава заканчивается там же, где началась; весь этот этап прошел в движении. Но это было только начало, как мы увидим в следующей главе, где продолжится рассказ о взаимоотношениях Самсона с женщиной из Фимнафы.

Глава 14 полна тайн. Тайна предопределенности его действий (4) — он ищет случая отмстить филистимлянам. Тайна в том, что Самсон сделал со львом (6) и откуда взял мед для своих родителей (9). Наконец, загадка (14), основанная на двух предыдущих секретах. За всей этой секретной активностью, направляя ее к предопределенной цели, стоит Дух Господа (13:25; 14:6, 19). Самсон как будто во всем потакает своим желаниям, живет в полном пренебрежении к своему призванию назорея. Он осквернил себя, взяв мед из трупа (8; ср.: Чис. 6:6), по всей видимости, пил вино на пиршестве (10; ср.: Чис. 6:3) и вступил в тесные отношения с филистимлянами, вместо того чтобы попытаться спасти Израиль от них (1–3; ср.: 13:5). Но все это время он невольно выполнял Божьи предначертания (4). Он был Божьим избранным инструментом для избавления Израиля, и ничто не могло нарушить Божьи планы.