Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

В¹ (114:5—7) Полнота Божественного провидения: покой

Г(114:8–9; 115:1–2) Вера; духовное и физическое возрождение

В² (115:3—5) Полнота Божественного провидения: обеты

Б² (115:6—7) Господь владеет ситуацией

А² (115:8–10) Прославление Господа в день избавления

Обратите внимание, как Пс. 114:1—2 и Пс. 115:8–10 связаны между собой фразами: буду призывать… призову; Пс. 114:3—4 и Пс. 115:6—7: объяли меня болезни смертные… Ты разрешил узы мои; Пс. 114:5—7 и 115:3—5: облагодетельствовал, т. е. проявил Свою благодать во всей полноте, и все благодеяния, т. е. вся полнота Его благодати. Все это проливает яркий свет на центральную истину — о вере, преобразующей всю человеческую жизнь (Пс. 114:8—9 — 115:1—2). Ключевая фраза: Я веровал (Пс. 115:1), является связующим звеном между Пс. 114:8–9 (радость новой жизни) и Пс. 115:1–2 (тяготы старой жизни). Как и в древности, когда мольба о помощи (Исх. 2:23—24) положила начало действиям Бога по изведению Своего народа из Египта, так и теперь — вера, соединенная с молитвой, остается величайшей силой в арсенале народа Божьего.

Пс. 114:1 «Я радуюсь», потому что Господь слышит мой голос!

Пс. 114:3,6; 115:2,6 Смерть и муки адские пугают человека. Есть и другие тревожные факторы: теснота и скорбь жизни (Пс. 114:3); личные недостатки (Пс. 114:6, где слово простодушных может означать неразумных, глупых, лишенных мудрости), свойственная людям ненадежность (Пс. 115:2). Вместе с тем (Пс. 115:6), нет такого понятия, как несвоевременная смерть. Для Господа смерть слишком значимая вещь, чтобы небрежно к ней относиться. Смерть святых Его, возлюбленных Его детей, подобна для Него драгоценному камню, который Он им дарует, потому что по смерти они обретают свой дом. В этом смысле, смерть — окончательное и величайшее благословение, которое может даровать Господь на земле Своему народу.

Пс. 115:1 Я веровал, т. е. я имел веру. Потому — тревожиться в жизненных невзгодах и говорить Господу о своем душевном сокрушении не есть недостаток, отражающий отсутствие веры, скорее наоборот — свидетельство о ней. Однако правильнее было бы перевести здесь «когда» (я не теряю веры, даже когда я в отчаянии) или «хотя» (я полагаюсь на веру, хотя все надежды исчезли).

Пс. 115:4 Благодеяния Господа прежде всего заслуживают непрестанного благодарения. Чаша здесь предстает как Его дар полного спасения. Пс. 115:7 Раб… сын рабы… разрешил узы — тройные узы: личное рабство (раб), унаследованное рабство (Исх. 21:4) и добровольное рабство — положение добровольного раба, который любит своего хозяина и не желает покинуть его (Исх. 21:5–6).

Пс.115:8–10 Емкое и яркое описание публичного исповедания в свете глубокого личного опыта. Обеты, которые давались человеком, находящимся в стесненных обстоятельствах, это ни в коей мере не торговля с Богом, но свидетельство серьезного намерения обрести всесторонний опыт и еще больше посвятить себя Богу.

г) Псалом 116. Один Господь, один мир, одна радость

Этот псалом цитируется апостолом Павлом в Рим. 15:11 в подтверждение его проповеди о Иисусе как Мессии, Который будет прославлен всеми народами земли (Отк. 7:9). Пс. 116 касается самых глубин замысла Божьего и обращен к самым отдаленным уголкам земли. С самого начала исхода вера отражала обетование Аврааму о благословении всех народов, были четкие установления для принятия неизраильтян в общину завета (Исх. 12:48—49). Это отражено и в молитве Соломона, который после перечисления разнообразных нужд своих соплеменников плавно переходит к молению о чужеземцах, обращающихся к Богу Израиля, Который слушает их (3 Цар.8:41—43). Подобно этому, во многих псалмах (напр.: Пс. 95—97) отчетливо звучит мысль о том, что действия Бога по спасению Своего народа одновременно были направлены и на спасение всего мира.

В данном псалме эта мысль выражена кратко и емко: Бог один для всех народов (Хвалите Господа, все народы… все племена); у Бога один народ, единый в Господе (к нам — под этим местоимением [мы]) подразумеваются все народы как принадлежащие Богу Израиля, как Израиль Божий); сердце Бога вмещает всех (Его неизменная, бесконечная любовь, милость и вечная истина); истинная религия — это всегда молитвенный, радостный отклик на обращение милостивого, верного и единого Бога. 2 Велика — всемогущая, чудодейственная. К нам — если речь идет об Израиле, то, значит, все сказанное относится и ко всему миру. Более конкретно: здесь речь идет, как и говорилось выше, о всемирном Израиле, о единой семье потомков Авраама (Пс. 46:10; Рим. 4:11–12; Гал.6:16).

д) Псалом 117, Врата правды